حاشية الكفاية
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص

حاشية الكفاية - العلامة الطباطبائي - الصفحة ٥١

و من هنا تعرف ما في قول المصنف هنا و فيما سيجي‌ء ان معنى الوصف‌مفهوم منتزع عن الذات بملاحظة تلبسها بالمبدإ و قد وقع مثله في عبارةغيره و لك ان ترجعه بنحو من التأويل إلى ما ذكرناه.تنبيه اسم المفعول من اللازم كالممرور به صيغة المفعول و ما يتبعه‌من الجار و المجرور خارج عن الهيئة يتم به تعلق المبدأ بالذات إذالمبدأ لاشتراكه بين المجرد و المزيد فيه و اللازم و المتعدي يدل‌على معنى مشترك بين الجميع ممكن الانطباق على معنى المزيد فيه‌المتعدي و دلالة المزيد فيه المتعدي و زيادته على المجرد بالهيئة فاختصاص‌المجرد في مدلوله بالمعنى المقابل لمعنى المزيد فيه أعني معنى اللازم‌انما هو بالإطلاق دون الوضع فإذا كان الإمرار و هو من باب الأفعال متعديابنفسه فمعنى المرور و هو مجرد لازم المعنى المشترك الممكن الانطباق‌على معنى الإمرار الا بالإطلاق و ذلك لشهادة صوغ اسم المفعول منه‌مع اتحاد معنى هيئة المفعول في صيغتي مضروب و ممرور به و لو كان‌اسم المفعول مجموع هيئة الممرور به لم يعرب اخر الصيغة و كان‌الضمير حرفا و لو كانت الدلالة لنفس هيئة المفعول وحدها لم يحتج‌إلى إلحاق الظرف و المجرى عليها التثنية و الجمع و التأنيث فالمادة في‌المرور به يدل على المعنى المشترك الأعم و الهيئة على خصوص‌النسبة لكن يتم نقص الهيئة بالظرف و نقص المادة بالإطلاق فافهم.و اما المصادر و أسماؤها فالفرق بينهما ان اسم المصدر يدل على‌