حاشية الكفاية
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص

حاشية الكفاية - العلامة الطباطبائي - الصفحة ٤٩

الكثير و هو محال و اما حديث فناء اللفظ في المعنى كفناء الوجه في‌ذي الوجه و العنوان في المعنون فقد مر ما يتعلق به من الكلام. بحث المشتق‌ قوله«ره»المراد بالمشتق هاهنا ليس مطلق المشتقات انتهى:(١)ما مر من الكلام على موضوع العلم ينتج ان المسألة إذا كانت‌حقيقية فهي تدور عموما و خصوصا مدار عقد الوضع أعني الموضوع‌أو البرهان و المآل واحد و إذا كانت اعتبارية غير حقيقية فهي تدورعموما و خصوصا مدار الغرض أو الدليل و المآل واحد أيضا و الغرض‌من بحث المشتق تشخيص ان ما يعد عرفا وصفا ثابتا للذات مطلقا عليه‌حقيقة في حال جريانه عليه و وجوده فيه هل هو حقيقة فيه بعدانقضائه عنه فالضارب حقيقة في زيد ما دام يضرب فإذا انقضى عنه الضرب‌فهل إطلاقه عليه حقيقة باعتبار حال الانقضاء دون اعتبار حال الجري‌و إطلاق الزوجة عليها حقيقة ما دامت العلقة فإذا انقضت بأحد موجبات‌بطلانها فهل الإطلاق حقيقة أو مجاز و لا فرق في ترتب هذه الثمرةبين أقسام الأوصاف الاسمية كاسم الفاعل و المفعول و الصفة المشبهة واسم التفضيل و اسم الزمان و المكان و اسم الآلة و بناء المقدار و صيغةالمبالغة و ما يلحق بها من الجوامد الجارية بنظر العرف على الذوات‌جريان المشتق عليها كالزوج و الزوجة و الرق و الحر و أشباهها ومنها المنسوب.