بل بغيرهاقوله«ره»محكوما بحكمين متماثلين إلخ:(١)واضح المنع لجواز اتصاف الطبيعة باحكام الحصص و الافراد المتماثلةو المتضادة و لا مانع منه لعدم كون الوحدة فيها شخصية كعروض الفصول‌المتباينة للجنس و لحقوق أحكام الافراد المتماثلة و غيرها له.قوله«ره»بحسب القواعد العربية قيد للحكم إلخ:

:
[٢]لا يخفى ان القواعد العربية لا يقتضى شيئا من قيدية الحكم أوالموضوع و الألفاظ الموضوعة للغاية مثل إلى و حتى لا يدل على أزيد من‌القيدية و الزائد على ذلك منوط بالقرائن.قوله(ره)و دخوله في بعض الموارد إلخ:
[٣]لا يخفى ان الغاية في مثل هذه الموارد لا تنسلخ عن كونها غايةو الغاية لو أعملت فانما هي تعد آخر الشي‌ء حدا للشي‌ء فالغاية عند العرف‌ذو مصداقين و لا موجب لاختصاص أحدهما بالتقدم على الآخر الا مايقتضيه المورد فالحق ان الغاية بما هي غاية لا توجب خروج ما بعده عن‌حكم ما قبله أو عدم خروجه.قوله بان المراد من الإله واجب الوجود:
[٤]لا ينبغي ان يرتاب في ان هذا المعنى على تقدير دفعه الإشكال‌بعيد عن فهم العامة.و اعلم ان كلمة التوحيد على كونها أصدق كلمة و أوفاها قد طالت‌