[١]. وقال مسروق: " لا اقيس شيئا بشئ اخاف أن تزل قدمى بعد ثبوتها " [١]. وكان ابن سيرين يذم القياس ويقول: " اول من قاس ابليس " [١]. وروي عنه انه كان لا يكاد يقول شيئا برأيه [١]. وقال الشعبي
[٢] لرجل " لعلك من القايسين " [١]. وقال: " ان اخذتم بالقياس احللتم الحرام وحرمتم الحلال [١]. وكان أبو سلمة بن عبد الرحمن
[٣] لا يفتى برأيه. وإذا كان القوم قد صرحوا بذم القياس وانكاره هذا التصريح، فكيف يدعى ارتفاع نكيرهم ؟، واى نكير يتجاوز ما ذكرناه ورويناه عنهم ؟ وليس لهم ان يتأولوا الالفاظ التي رويناها ويستكره‌ [ وا ] التأويل فيها ويتعسفوه، مثل ان يحملوها على انكار بعض القياس دون بعض، أو على وجه دون وجه، ليسلم لهم ما حكوه من قولهم بالرأى والقياس ! لان ذلك انما يسوغ لو كان ما استدلوا به على قولهم بالقياس غير محتمل للتأويل، وكان صريحا في دلالته على ذلك، فانا قد بينا ان جميع ما تعلقوا به من اختلافهم في مسألة الحرام وغيرها من المسائل لا يدل على القياس، ولا له ايضا [١] انطر المصادر الواردة في هامش رقم
[٢] صفحة ٦٦٦.
[٢] هو أبو عمرو عامر بن شراحيل بن عبد ذي كبار، الشعبي، الحميري، من التابعين ولد ومات بالكوفة سنة ١٠٣ ه‌ كان من المنحرفين عن أهل البيت عليهم السلام والموالين لبني أمية، إتصل بعبد الملك بن مروان فكان نديمه وسميره، واستقضاه عمر بن عبد العزيز، يعده أهل السنة من الفقهاء والمحدثين الثقات ! !
[٣] في اسمه اختلاف، قيل: ليس له اسم، وقيل: اسمه عبد الله، وقيل: اسماعيل، وقيل: اسمه وكنيته واحد وهو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، قيل: إنه أحد الفقهاء السبعة في المدينة، يعد من الفقهاء والمحدثين الثقات عند أهل السنة، وفي سنة ٩٤ أو ١٠٤. (*