والخبر الذي رويناه متقدما عنه عليه السلام يشهد بذلك، وهو قوله عليه السلام: " من أن يتقحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برأيه " [١]. وروى عن ابن عباس انه قال: " من شاء باهلته ان الذي احصى رمل عالج ما جعل للمال نصفين وثلثا " [٢]. وروي عنه انه قال: " من شاء باهلته ان الجد أب " [٣]. وقد رويت المباهلة عن ابن مسعود ايضا في قصة اخرى، وروي عن ابن عباس الخبر الذي تقدم من قوله: " الا يتقى الله زيد بن ثابت "

[١].، وهذا ايضا تصريح بالتخطئة وتخويف بالله تعالى في المقام على المذهب. والخبر الذي رويناه ايضا عن عمر انه قال: " أجرأكم على الجد أجرأكم على النار "
[٤] واضح في هذا الباب. وروي عن عائشة انها بعثت إلى زيد بن ارقم، وقد اشترى ما باعه بأقل مما باعه به قبل أن يقبض الثمن: " انك ان لم تثبت فقد بطل جهادك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم "
[٥]. وقيل لابن المسيب: ان شريحا قضى في مكاتب عليه دين: ان الدين والكتابة بالحصص فقال: " اخطأ شريح ". [١] راجع المصادر الواردة في هامش رقم
[٢] صفحة ٦٦٦.
[٢] الاحكام للآمدي ٤: ٤١٧.
[٣] اختلف الصحابة في الجد فألحقه بعضهم بالاب في اسقاط الاخوة كابن عباس، وألحقه بعضهم بالاخوة كزيد بن ثابت. انظر أقوالهم في هذه المسألة في: " الاحكام للآمدي " ٣: ٣٠٢.
[٤] نسب ابن ابي الحديد المعتزلي في " شرح نهج البلاغة ١: ٦١١ " هذا القول لعمر حيث يقول: " كان عمر يفتي كثيرا بالحكم ثم ينقضه ويفتي ضده وخلافه، قضى في الجد مع الاخوة قضايا كثيرة مختلفة، ثم خاف من الحكم في هذه المسألة فقال: من اراد أن يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برأيه ". راجع ايضا المصادر الواردة في هامش رقم
[٢] صفحة ٦٦٦.
[٥] وفي " الاحكام لآمدي ٣: ٣٠٤ ": قالت عائشة: " أخبروا زيد بن أرقم أنه أحبط جهاده مع رسول الله بفتواه بالرأي في مسألة العينة ". (*