[١]- كذا في الطبعة القديمة أيضا، أورده في الكافي ٧: ٣٣٨، الرقم: ١١، إلا أن فيه: أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى الخزاز، و هو الصحيح، فان الراوي عن غياث بن إبراهيم هو محمد بن يحيى الخزاز، و هو الموافق للفقيه ٤: ١٣٧، الرقم: ٥٣٠٢، و الوافي و الوسائل أيضا بقرينة سائر الروايات( خ ١٣: ٢٢٩).

صوابه محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم( ب ٧: ١٠١ و ١٠٠٠).

في السند تصحيف و الصحيح ما في الكافي- منه قدس سره.

أقول: ذكر الشيخ محمد بن يحيى بن سلمان الخثعمي في أصحاب الصادق عليه السلام، و قد روي عنه أكثر من عشرة موارد، عنونه النجاشي أيضا و وثقه، و ذكر النجاشي الخزاز و وثقه قائلا:

روي عن أصحاب أبي عبد الله عليه السلام، و الظاهر تعددهما، و يؤيده تعدد طريق الشيخ و النجاشي اليهما.

[٢]- رواه في الإستبصار ٣: ٧٤، الرقم: ٢٤٦، إلا أن فيه: محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان، و هو الصحيح، بقرينة سائر الروايات، و لموافقته لنسخة من الطبعة القديمة من التهذيب( خ ٣: ٣٦٩).

[٣]- الظاهر أن هذا السند مختل من جهات و لا اعلم وجه الصواب فيه، و لعل صوابه هكذا:

الحسن بن علي بن عبد الله عن هشام بن سالم عن سليمان، لكن رواية الحسن بن علي من السادسة عن هشام حينئذ مرسلة، و هكذا الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام عن سالم، و حينئذ فرواية عبيس عن هشام من الرابعة كأنها مرسلة، أو عن عبيس بن هشام بن سالم، و حينئذ فرواية هشام عن أبي جعفر عليه السلام مرسلة( ب ١: ٣٧٦ و ٢: ٣٦٢).

كذا في الطبعة القديمة أيضا، لكن جعل عبيس نسخة لسليمان، و هو الصحيح، الموافق-- للكافي ٣: ٤٩٠، الرقم: ٢، و فيه: عبيس بن هشام بدل سليمان بن هشام( خ ٨: ٨).

أقول: لا شك في صحة رواية الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن عبيس بن هشام، كما في طريق الشيخ و النجاشي إلى ثابت بن شريح و ثابت بن جرير، و رواياته عنه يزيد عن عشرين موردا، لعل الصحيح: عبد الله بن سليمان، فقد روي الكليني في الكافي ١: ٢١٨، الرقم: ٤ و ١: ٤٣٨، الرقم: ٣ بهذا الإسناد، و فيهما:« عبيس بن هشام عن عبد الله بن سليمان»، و لم أجد رواية عبيس عن سالم في موضع.