[٨٤٦٣] ١٥٥- الحسن بن محمد، عن المعلى بن محمد و حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد جميعا، عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٥: ٢٢٤ ح ٧٥٤[٣]]

[١]- كذا رواه في الإستبصار ٢: ١٣٥، الرقم: ٤٤٣، رواه في الكافي ٤: ١٤٧، الرقم: ٦، إلا أن فيه: زيد النرسي قال: سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبد الله عليه السلام( خ ٧: ٣٧٠).

أقول: رواه في الوسائل ١٠: ٤٦١ عنهم كما في الكافي، و هو الصواب، رواه في تفسير القمي ٢: ٢٥٦ عن ابن أبي عمير باسناد الكافي أيضا.

[٢]- محمد بن موسى كأنه الهمداني السمان المرمي بالضعف، رواية الوشاء عن نجية بن الحارث مرسلة ظاهرا( ب ١: ١٥٧، ٤: ١١٠).

أقول: كذا في الكافي، لا شك في كونه المراد منه، كما صرح في التهذيب ٩: ٢٢، و أيضا الظاهر صحة الإسناد و عدم الإرسال في الرواية، لاتحاده مع نجية( نجبة) بن الحارث، المذكور في أصحاب أبي عبد الله و أبي الحسن الكاظم عليهما السلام، و قد روى عنه من في طبقة الوشاء.

كذا في الإستبصار ٢: ١٣٤، الرقم: ٤٤١، لكن في الكافي ٤: ١٤٦، الرقم: ٤: نجبة بن الحارث العطار، كذا في المرآة أيضا علي نسخة، و في نسخة اخرى منها و الطبعة القديمة: نجية، و هو الموافق لما في التهذيبين، و الوسائل كما في التهذيبين( خ ١٩: ١٢٥).

لعل ما في الكافي هو الصحيح، لان« نجبة الحارث» موجود فى كتب الرجال- منه قدس سره.

أقول: لا يبعد صحة ما في التهذيبين لكثرة ذكره في الروايات مع تعدد عناوينه.

[٣]- رواه في الكافي ٤: ٤٩٩، الرقم: ٤، إلا أن فيه: معلى بن محمد عن الحسن بن علي و حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد جميعا عن أبان بن عثمان، و هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل، بقرينة سائر الروايات( خ ١٨: ٢٥٢).

« و حميد» عطف علي الحسين، فيكون الراوي عنه الكليني نفسه، فيظهر من الكافي أن التهذيب أسقط« عن الحسن بن علي» قبل« و حميد»، و يشهد لما قلنا من العطف قوله بعد جميعا عن أبان( ب ٤: ٦٠).