[١]- كذا في الكافي ٥: ١٣٩، الرقم: ٨، و في هذه الطبعة من الفقيه ٣: ٢٩٤، الرقم: ٤٠٥٣، لكن في بعض نسخ الفقيه: أبي العلاء، و الصحيح ما في الكافي و التهذيب الموافق لهذه الطبعة من الفقيه، و الوافي و الوسائل أيضا( خ ٢١: ٢٤٢).

أقول: الظاهر زيادة« أبي»، الموافق للكافي ٣: ١٩٨، الرقم: ٣ و التهذيب ١: ٣١٩، و هو العلاء بن رزين، و لعل الصحيح:« ابن أبي العلاء»، و المراد منه« الحسين»، روى في الكافي ١: ٢٦٨، الرقم: ٢ عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن أبي العلاء.

[٢]- كذا في الكافي ٧: ٤٦٣، الرقم: ٢١، رواه في الوسائل ٢٣: ٢٩٨ بدون عن أبيه، و في تحف العقول: ٣٦٠ مرسلا، و في الاحتجاج: ٤٥٣، و منابي آل أبي طالب ٤: ٤٠٢ عن أبي عبد الله الزيادي، و في تفسير القمي ١: ٢٨٤ عن محمد بن عمر( عثمان، عمير خ ل)، الظاهر زيادة:« عن أبيه» كما لا يوجد في الوسائل و تفسير القمي، و قد عد الشيخ علي بن إبراهيم من أصحاب الهادي عليه السلام.

[٣]- أقول: كذا في الإستبصار ٢: ٢٢٨، رواه في الكافي ٤: ٥١٣، الرقم: ٥، إلا أن فيه: علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار.

لتردد ما رواه ابراهيم بن هاشم لا يعتبر- منه قدس سره.

أقول: الظاهر صحة ما في الكافي، بقرينة سائر الروايات، رواه في الفقيه ٢: ٣٨٩، الرقم:

٢٧٨٦ عن معاوية بن عمار، و وقوع السهو في التهذيبين غير عزيز.

[٤]- كذا أيضا في الفقيه ٣: ١٨٠، الرقم: ٣٦٧٧، لكن في الطبعة القديمة من التهذيب:

عيسى بن سيفي، رواه في الكافي ٥: ١١٥، الرقم: ٧، إلا أن فيه: عيسى بن شفقي( خ ١٣: ١٩١).- أقول: رواه في قرب الإسناد: ٥٢، الرقم: ١٦٩، و فيه: عيسى بن سقفي، و في بعض نسخ الفقيه: عيسى الثقفي- كما في قاموس الرجال ٨: ٣١٠، الظاهر صحته، فقد عنون الشيخ في رجاله من أصحاب الباقر و الصادق عليه السلام عيسى بن حمزة، و عنونه النجاشي قائلا: المدائني الثقفي، روي عن أبي عبد الله عليه السلام له كتاب يرويه جماعة- إلى ان قال:- عن عمرو بن سعيد عنه.