واسمع غير مسمع: أي مدعو عليك، بلا سمعت، بصمم أو موت. أو اسمع غير مجاب إلى ما تدعو إليه. أو اسمع غير مسمع كلاما ترضاه. أو اسمع كلاما غير مسمع إياك، لان إذنك تنبو عنه فيكون مفعولا به، أو اسمع غير مسمع مكروها من قولهم: أسمعه فلان إذا سبه. وإنما قالوه نفاقا.
وراعنا: انظرنا نكلمك، أو نفهم كلامك.
ليا بألسنتهم: فتلا بها [١] وصرفا للكلام إلى ما يشبه السب، حيث وضعوا " راعنا " المشابه لما يتسابون به في موضع " انظرنا " و " غير مسمع " موضع " لا سمعت مكروها "، أو فتلا وضما ما يظهرون من الدعاء، والتوقير إلى ما يضمرون من السب والتحقير نفاقا.
وطعنا في الدين: استهزاء به وسخرية.
ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا: ولو ثبت قولهم هذا مكان ما قالوا.
لكان خيرا لهم وأقوم: أعدل وأسد.
ويجب حذف الفعل بعد " لو " في مثل ذلك، لدلالة " ان " عليه ووقوعه موقعه.
ولكن لعنهم الله بكفرهم: ولكن أبعدهم الله من الهدى بسبب كفرهم.
فلا يؤمنون إلا قليلا: أي إيمانا قليلا لا يعبأ به، وهو الايمان ببعض الكتاب والرسل، أو إيمانا ضعيفا لا إخلاص فيه. ويجوز أن يراد بالقلة العدم، كقوله:
قليل التشكي للمهم يصيبه [٢].

[١] فتله عن وجهه فانفتل، أي صرفه فانصرف، وانفتل عن الصلاة انصرف عنها (مجمع البحرين: ج ٥
ص ٤٣٩ لغة فتل).
[٢] وبعده: كثير الهوى شتى النوى والمسالك. لتأبط شرا، أو لأبي كبير الهذلي: والمعنى أنه عديم
التشكي، ليظهر المدح، أي لا يشتكي لأجل المهم حال كونه يصيبه، كثير هوى النفس، والشت
كالشتات في الأصل مصدر، ويستعملان بمعنى المتفرق المنتشر، أي نواه ومسالكه شتى، أي كثيرة
مختلفة. والنوى اسم جمع نواة، وهي نية المسافر (الكشاف: ج ١ ص ٥١٨).