جعفر (عليه السلام) فقلت: بأبي أنت وأمي ربما خلا بي الشيطان فخشيت نفسي، ثم ذكرت حبي إياكم وانقطاعي إليكم فطابت نفسي، فقال: يا زياد ويحك وما الدين إلا الحب ألا ترى إلى قول الله تعالى: " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " [١].
وعن بشير الدهقان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قد عرفتم في منكرين كثير وأحببتم في مبغضين كثير وقد يكون حبا لله في الله ورسوله، وحبا في الدنيا، فما كان في الله ورسوله فثوابه على الله، وما كان في الدنيا فليس شئ، ثم نفض يده، ثم قال: إن هذه المرجئة [٢] وهذه القدرية [٣] وهذه الخوارج [٤] ليس منهم أحد إلا يرى أنه على الحق، وأنكم إنما أحببتمونا في الله، ثم تلا: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " [٥] " وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " [٦] " ومن يطع الرسول فقد أطاع الله " [٧] " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " [٨].

[١] تفسير العياشي: ج ١ ص ١٦٧ ح ٢٥.
[٢] المرجئة بالميم ثم بالراء ثم بالهمزة بغير تشديد من الارجاء بمعنى التأخير، عند أكثر اللغويين، وبالياء
بدل الهمزة من غير تشديد أيضا، وقد وقع الخلاف في تفسير اللفظة، فقيل: هم فرقة من المسلمين
يقولون: الايمان قول بلا عمل، كأنهم قدموا القول وأرجئوا العمل، أي أخروه لأنهم يريدون أنهم لو
لم يصلوا ولم يصوموا لنجاهم إيمانهم. وقيل: هم فرقة من المسلمين يعتقدون أنه لا يضر مع الايمان
معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة (تنقيح المقال: ج ٣ في عد المذاهب الفاسدة ص ٨٦).
[٣] القدرية وهم على ما في المجمع وغيره المنسوبون إلى القدر، يزعمون أن كل عبد خالق فعله، ولا يرون
المعاصي والكفر بتقدير الله ومشيئته، فنسبوا إلى القدر، لأنه بدعتهم وضلالتهم، وفي شرح المواقف
قيل: القدرية هم المعتزلة، لاسناد أفعالهم إلى قدرتهم. في الحديث: لا يدخل الجنة قدري، وهو
الذي يقول: لا يكون ما شاء الله ويكون ما شاء إبليس انتهى، وروي عن النبي (صلى الله عليه
وآله) إن القدري مجوس هذه الأمة. (تنقيح المقال: ج ٣ في عد المذاهب الفاسدة ص ٨٦).
[٤] وهم فرقة من فرق الاسلام، سموا خوارج لخروجهم على علي (عليه السلام). ذكر المؤرخون أنه.
(عليه السلام) قتل منهم يوم النهروان ألفي نفس (مجمع البحرين: لغة خرج).
[٥] النساء: ٥٩.
[٦] الحشر: ٧.
[٧] النساء: ٨٠.
[٨] تفسير العياشي: ج ١ ص ١٦٧ ح ٢٦.