جهاد اسلامى در عصر حاضر - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١١١ - الف از طريق شيعه
نشده است و ممكن هم نيست كه جهاد دفاعى مورد نهى قرار گيرد- بلكه اين روايات ناظر بمنع قيام بعضى از بنى هاشم براى بد- ست آوردن حكومت است.
رژيمهاى اموى و عباسى روى اسبابى كه شايد عمدهترين آنها تمايل غالب مسلمانان بخاندان حضرت پيامبر (ص) يعنى بنى- هاشم بود تا ميتوانستند به آزار و اذيت و حبس و شكنجه و قتل بنى هاشم و پيروان آنان ميپرداختند و تاريخ از نقل اين وحشيگريها مملوء ميباشد، لذا بعضى از افراد بنى هاشم كه خود را احق بخلافت ميدانستند براى رفع اين مظالم و يا براى اجراى احكام شرعى و احيانا براى رسيدن بقدرت و حكومت قيام ميكردند.
ائمه اهل البيت (ع) روى دو سبب[١] پيروان خود را از اشتراك درين نهضتها نهى ميفرمودند:
سبب اول و عمده اين بود كه جمعى از قيامكنندگان، حكومت و خلافت را براى خود ميخواستند در حاليكه بعقيده ائمه ما تصدى خلافت براى غير آنان از هرتيره و قومى كه باشد حرام است و خلافت مخصوص بآنان ميباشد و در حرمت مذكور نحوه نيت قيامكننده كه مجرد حكومت باشد يا اجراى عدالت و يا غيره تأثيرى ندارد. و لذا اما- مان (ع) پيروان خود را ازينگونه قيامهاى غير شرعى باز مى داشتند و صحيح عيص كه ما بعضى از جملات آنرا در اين بحث نقل كرديم شاهد صادق بر گفتار ما است، چه اگر اينگونه حركتها بطور كلى حرام ميبود امام صادق از موى خود زيد تمجيد نميكرد بلكه حتما بر او انتقاد ميگرفت.
امروز هم ما معتقديم اولا حركتها عليه اين دولتهاى فاسد بايد اسلامى باشد و ثانيا رهبرى اين حركتها بدست افراد عالم و متدين كه اراده و توانائى تطبيق دين و اجراى آن را پس از رسيدن به قدرت داشته باشند باشد و هرمتدين نميتواند اينگونه حركتهاى اسلامى
[١] شايد سبب يا اسباب ديگرى هم بوده باشد.