جهاد اسلامى در عصر حاضر - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٥٧ - انگيزه هاى ترك جهاد
تفاوت كه روح مؤمن از مصيبتهاى وارده تصفيه گرديده ترقى مىكند و درجات او بلند مىرود ولى همين مصيبتها براى كفار بدبختى و هلاكت است: وَ لِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ. (آل عمران ١٤١).
اين آيه بيان شيرينى دارد كه قابل توجه است:
وَ لا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَ تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ وَ كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (نساء ١٠٤)
در طلب كردن كفار و تعقيب مفسدين سستى نكنيد (و از مصايب جنگ نهر، سيد) اگر بشما درد و آسيبى مىرسد كفار هم دردناك و متالم مىشوند چنانچه شما دردناك مىشويد، و شما از خداوند چيزى را (نصرت يا جنت) اميد داريد كه آنان اميد آن را ندارند.
شايد گفته شود اگر جهاد نباشد، كشتن و معيوب شدن هم از بين مىرود و آسيب ديدن دشمن دليل گوارا بودن آسيب خودى نمىشود. در جواب مىگوييم كه ترك جهاد هميشه با سلامتى و عافيت همراه نيست، از ترك جهاد زمين فاسد مىشود (بقره ٢٥١) وقتى مردمى بىغيرت و ذليل و تارك جهاد مىشوند اموال آنان بوسيله زورمندان به تاراج مىرود، حتى ناموس و جان آنان نيز در معرض خطر قرار مىگيرد و در نتيجه مفاسد شرك جهاد بيشتر از ضررهاى مادى جهاد است و تجربه هزاران ساله بشر بر اين امر شاهد خوبى مىباشد.
(سوم) اساسا جهاد و خونريزى، خصوصا جهاد ابتدايى مكروه طبع انسانها است.
در پاسخ مىگوئيم، اگر كراهت به خاطر ضرر باشد كه جوابش گفته شد و اگر به خاطر كشتن طرف باشد كه با ايمان آدمى سازگار نيست زيرا كشتن كافر حتى در جهاد ابتدايى باز كردن راه سعادت براى تودههاى بىخبر انسانى است و اين قتل