جهاد اسلامى در عصر حاضر - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١١٠ - الف از طريق شيعه
اين روايت با اينكه سند آن ضعيف و غير قابل استدلال است دو- جواب گذشته نيز براى آن صحيح است با اين تفاوت كه امام چهارم مىفرمايد شرايط پيروزى قبل از قيام قائم براى ائمه و بنى- هاشم ميسور نيست ولى معلوم نيست كه مراد امام از قائم كيست و دليل روشنى نداريم كه مقصود مهدى آخر الزمان (ع) باشد. و- احتمال قوى ميرود كه مقصود روايت اخبار از قيام خصوص ائمه ششگانه (از امام چهارم تا امام يازدهم) عليهم السلام باشد كه به پير- وزى نمىرسد و شرايط اوضاع بنفع رژيمهاى خودكامه ميباشد،- وقتى احتمال پيروزى نباشد قيام هم واجب نميشود.
(سوم و چهارم) در دو روايت ديگر امام بر وى امر ميكند هرموقع سفيا- نى خروج نمود بسوى ما حركت كند[١] ظاهرا مراد قيام امام زمان (ع) است و ربطى بمنع و جواز ساير قيامها ندارد.
(پنجم) روايت ابى بصير از امام ششم (ع)
كل راية ترفع قبل قيام- القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز و جل[٢]
سر پرچمى كه پيش از قيام قائم بلند شود صاحب آن پرچم (بيرق) طاغوتى باشد كه بجاى خداوند پرستيده ميشود.
در سند اين روايت حسين فرزند مختار وجود دارد كه شيخ مفيد عليه الرحمه او را توثيق نموده و ما در توثيق شيخ بزرگوار مناقشهاى داريم كه در كتاب (بحوث فى علم الرجال) ذكر نمودهايم، اين روا- يت با قطع نظر ازين مناقشه از مهمترين روايات اين مطلب ميباشد. نگارنده ميگويد هركسى تمام روايات وارده درين مورد را بدقت مطالعه كند متوجه ميشود كه اين روايت و امثال آن در موضوع جهاد ابتدائى وارد نشده و مسلما مراد ائمه (ع) منع از آن- نبوده است كه جمعى از علماى ما فهميدهاند و وجوب جهاد ابتدائى را بدون اذن امام قبول نكردهاند و نيز در مورد جهاد دفاعى وارد
[١] ص ٣٦ و ص ٣٧ ج ١١ وسايل
[٢] ص ٣٧ همان كتاب