جهاد اسلامى در عصر حاضر - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٠٣ - فصل دهم جهاد دفاعى
وَ لا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ.
در نزديكى مسجد الحرام جنگيدن حرام است ولى اگر كفار با شما در آنجا بجنگند شما هم آنان را بكشيد، وقتى كشتن كفار مهاجم در جائيكه ابتداء قتال جايز نباشد واجب گردد، در ساير اماكن بطريق اولى واجب خواهد بود، مورد آيه هرچند مشركين قريش در مكهاند كه نه تنها قصد كشتن و اخذ اموال و اسارت مسلمانان را داشتند كه كمر بنا بودى اسلام بسته بودند ولى اطلاق آيه تابع موردش نيست[١] و چنانچه مسلمانان مورد هجوم از دفع حمله كفار عاجز باشند ديگران بايد بكمك آنان بروند، يكى بخاطر وجوب حفظ نفس محترمه بر همه مكلفين بنحو وجوب كفائى، دوم بخاطر اين آيه:
وَ ما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ كه تفصيل آن در يكى از فصول بعدى خواهد آمد.
آنچه كه مهم است بحث در فرض سوم است، راست است كه دولتهاى داخلى همانند دولتهاى خارجى باطل و غير قانونى ميباشند و لذا نبايد كه مسلمان جان خود را بخاطر دفاع از آنان بخطر بياندازد بلكه اگر اين دولتهاى فاسد نخواهند با كفار جهاد كنند نبايد كه با آنان بجهاد رفت و باطل آنان را تقويت نمود جهاد در ركاب كسانى مشروع است كه خود باسلام معتقد باشند. در يك كمنفرانس اسلامى نماينده شركها اشغال منطقه تركنشين قبرس را بعنوان دفاع از اسلام توجيه ميكرد و از حاضرين در جلسه طالب تأييد بود راستى كه چه خندهدار! زمامداران ترك اسلام را در خود تركيه ميكوبند و بآن خائنانه دشمنى مىورزند ولى در قبرس بياد اسلام مىافتند!! از نظر عقل و دين هيچ تفاوتى بين حكومت كفار اصلى و حكومت وافر ادبى دين كه از پدر و مادر مسلمان بدنيا آمده اند و اكنون مرتد شدهاند و يا اسلام را فقط در بعد اخلاقى آن قبول دارند، و يا حتى آن را در بعد اعتقاديش فى الجمله رد نمىكنند،
[١] لكن احكام جهاد بر اين نوع از دفاع مترتب نمىشود.