شرح دعاء السحر - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤٥ - «اللهم إني أسألك من رحمتك بأَوْسعها، و كلُّ رحمتك واسعة اللهم إني أسألك برحمتك كلِّها »

كسوة القشور و الهيئات.

فإن جعل‌ «الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» في‌ [٢] (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) صفة لللفظة [٣] الجلالة كان‌ [٢٠] اشارة الى الرحمانية و الرحيمية الذاتيتين؛ و كان اللذان بعدهما اشارة الى الفعلي منهما. و «اللَّه» في (الحمد للَّه) هو الالوهية الفعلية و جمع تفصيل الرحمن الرحيم الفعليين. و «الحمد» [تعني‌] عوالم المجردات و النفوس الاسفهبدية التي لم تكن لها حيثية الا الحمد و اظهار كمال المنعم. و لم يكن في سلسلة الوجود ما كان حمداً بتمامه بلا حيثية كفران إلا تلك العوالم النورانية؛ فإنها إنّيّات صرفة لا ماهية لها عند اهل الذوق و العرفان. و «العالمون» هي ما دون تلك العوالم.

فيصير المعنى: بسم اللَّه الذي هو ذو الرحمة الرحمانية و الرحيمية الذاتيتين‌ [١٢] انفتح‌ [٢١] عوالم الحمد كله، التي هي تعين الالهية المطلقة في مقام الفعل. و هي ذات‌ [١٣] الربوبية و التربية لسائر مراتب‌ [٢٢] الموجودات النازلة عن مقام المقدسين، من الملائكة الروحانيين و الصافات صفاً و المدبرات امراً، و ذات الرحمة الرحمانية و الرحيمية الفعليتين‌ [١٥]؛ اي: مقام‌ [٢٣] بسط الوجود و بسط كماله عيناً في حضرة [١٦] الشهادة و ذات المالكية و القابضيّة في يوم رجوع الكل اليها. و الرجوع اليها رجوع الى اللَّه، إذ ظهور الشي‌ء ليس يباينه بل هو هو.

و ان جعل‌ «الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» صفة «اسم» [١٩] في البسملة [٢٤] صار [٢٥] الأمر

[٢]. (أ): في بسم اللَّه.

[١٥]. (أ) و (ب): الفعلية/

[٢٣] (ب): اي لها مقام.

[٣]. (أ) و (ب): للفظ/

[٢٠] كانا.

[١٦]. (أ) و (ب): الحضرة.

[١٢]. (أ) و (ب): الذاتية/

[٢١] (ب): افتتح.

[١٩]. (أ) و (ب): صفة بسم/

[٢٤] (أ): في التسمية/

[١٣]. (ب): ذوات/

[٢٢] مراتب.

[٢٥] ( (أ) و (ب): يصير.