٥ عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: وجد في سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة ففتحوها فوجدوا فيها: إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن أحدث حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، ومن توالى غير مواليه فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وآله.
٦ وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر بن محمد، عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله سئل عمن أحدث حدثا، أو آوى محدثا ما هو؟ (*) فقال: من ابتدع بدعة في الاسلام، أو قتل بغير حد، أو من انتهب نهبة يرفع إليها المسلمون أبصارهم

تجري الجناة وعدم مبالاتهم إذا آواهم من يحميهم، ويناسب ذلك حكم من تولى غير مواليه
وانتسب إلى غير نسبه فان ذلك يوجب كونه سائبة لا يطلب دمه أحد ولا يبالي أحد بقتله وان
قتل أحدا خطأ لا عاقلة له يؤدى عنه، وأما تفسير قوله: غير مواليه بقوله عليه السلام: أهل البيت
فينطبق على ما يتبادر من غيره، والمراد منه أهل بيت هذا المتولي يعني من خرج وتبرأ من
أهل بيته ودخل في ولاية غيرهم، وأما كلمة أهل الدين إن كان صحيحا، فمعناه أنه لا يجوز تبرى
الانسان من مواليه واتخاذ الموالي من غيره إن كان من أهل دينه، واما ان لم يكن كنصراني
أسلم ومواليه غير مسلمين لا بأس بان يتبرئ من ولايتهم ويتولى أهل دينه بشرائطه. والله أعلم.
وأما قوله: والصرف التوبة في قول أبي جعفر عليه السلام: كأنه من كلام بعض الرواة اقتبسه من روايات أخر
يعنى ان المراد من الصرف في قوله تعالى: صرفا ولا عدلا، التوبة على ما فسره أبو جعفر
الباقر عليه السلام في رواية رواها الناقل عنه، والعدل الفداء في رواية أخرى رواها عن
أبي عبد الله عليه السلام. ش
[٥] قرب الإسناد: ص ٥٠ - ح ٣.
[٦] قرب الإسناد: ص ٥٠ - ح ٤، وفيه: أو ينصره أو يعينه.
* أجمع ما روى في تفسير الحدث والمقتصر على غيره اكتفى بمثال لينبه على غيره كقوله في
الحديث اللاحق: قال: وما ذلك الحدث؟ قال: القتل.