وإذا كان الفقيهي يستغرب مني ( الصراحة ) فهل يكون نقيضها هو ( الصواب ) ؟ ! ! أم ان الفقيهي وجد شحا في الملاحظات حتى وصل به الامر لاتهامي ب‌ ( الصراحة ) ! ! ولا ريب انني اشكر الفقيهي على هذه التهمة ! ! وهي أكبر دليل على انه ( بخلافها ) ما دامت عنده من الملاحظات ! ! .

الملاحظة السادسة والعشرون : من أدلة الفقيهي على قلة معلوماتي ( بكيفية تطبيق المنهج الحديثي في التاريخ ) أنني ناديت بالاقتصار على الروايات الصحيحة ونبذ الرواة الضعفاء .

ورد على ذلك بقوله ( وهل هذا هو منهج الشيخين في صحيحيهما ) ؟ ! أقول : الفقيهي خلط هنا بين مسألتين مسألة الصحيح الاصطلاحي والصحيح المطلق فالمطلق يدخل فيه ( الصحيح لغيره والحسن والحسن لغيره ) ومن المعلوم ان الحسن لغيره يعني تضافر الادلة الضعيفة ضعفا غير شديد .

أما الصحيح الاصطلاحي فيعني رواية الثقة الضابط عن مثله من مبتدأ الاسناد إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة .

أما الشيخان فلم يخرجا اخبارا انفرد بها كذابون أو ضعفاء شديدي الضعف ولا يجوز تحميلهما منهج الفقيهيوأخطاءه والكلام في هذا يطول جدا ويتشعب لكن خلاصته ان الفقيهي أورد كثيرا من الروايات الباطلة سندا ومتنا مع وعده