أقول : إذا كان الشيخ العمري يقصد بالاجماع على ( الخلافة ) هنا ، هو الاجماع على ( البيعة ) فقد أخطأ ، فقد أجمع الناس على بيعة علي رضي الله عنه ولم يخالف في ذلك إلا أهل الشام وهم ليسوا أهلا لمعارضة المهاجرين والانصار والبدريين وأصحاب بيعة الرضوان وأهل الحرمين .

ثم إن أصحاب الجمل قد ندموا وعرفوا أنهم على خطا فلم يبق معارضا لخلافة علي إلا أهل الشام وقد ثبت بغيهم بالاحاديث الصحيحة والبغي إنما يكون على ( إمام شرعي ) وكذلك عثمان رضي الله عنه لم يحظ قي آخر عمره بالاجماع على خلافته فخرج عليه كثيرون من أهل مصر والعراق وعاونهم بعض أهل المدينة ؟ ! هذا بغض النظر عن الحق والباطل ، فإذا كان الحق والباطل مقياسا هنا في ( خلافة عثمان ) فهو مقياس أيضا في ( خلافة علي ) رضي الله عنهما .

الملاحظة التاسعة : قال العمري ص ٨٠ : ( وقد اجتمع أهل المدينة على بيعه علي رغم انه اظهر عدم رغبته في ذلك ثم وافق منعا للفتن ) .

أقول : وهذا اعتراف وتناقض مع بعض ما سبق ، ف ( اجتماع ) أهل المدينة لابد أن يكون شاملا لكبار الصحابة من المهاجرين واللانصار .