در صورتيكه براى بلاد ديگر مانند " بغداد " و " نيشابور " وغير آنها تواريخ متعدده نوشته اند ، كه غالب آنها موجود است واين امر سرى دارد كه از بيان آن ناگزيريم وآن اين است : سر عدم بقاى تاريخ براى رى يكى از قضاياى مسلمه ء تاريخ اين است كه رى از اوائل اسلام كهف شيعه بوده ، ومخصوصا از قرن سوم ببعد كاملا مهد تشيع بوده است ، وپيوسته امراء وعلماء شيعه در آنجا بتشييد بنيان مذهب ائمه معصومين وترويج طريقه اهل بيت عصمت وطهارت عليهم السلام مى پرداخته اند ، وذكر آن شواهد خود نيز رساله مستقلى را لازم دارد ، وچون واضح ومسلم است از خوض در آن صرف نظر كرده ( قسمتي از مطالب داله بر اين موضوع در مقدمه محاسن برقى كه بقلم نگارنده است ذكر شده است ، هر كه طالب باشد به آنجا رجوع كند صفحه ٤١ ) فقط بنقل عبارتي در اينجا اكتفا مى كنيم وآن اينكه : ياقوت در معجم البلدان تحت عنوان الرى ( ٢ / ٩٠١ چاپ ليبزيك ) گفته : وكان اهل الرى اهل سنة وجماعة إلى ان تغلب احمد بن الحسين الماذرانى عليها ، فاظهر التشيع واكرم اهله ، وقربهم فتقرب إليه الناس بتصنيف الكتب في ذلك ، فصنف له عبد الرحمن بن ابى حاتمكتابا في فضائل اهل البيت وغيره ، وكان ذلك في ايام المعتمد وتغلبه عليها في سنة ٢٧٥ وكان قبل ذلك في خدمة كوتكين بن ساتكين التركي وتغلب على الرى واظهر التشيع بها واستمر إلى الان وقاضي نور الله مرحوم ترجمه ء اين عبارت را در مجالس المؤمنين درج كرده است ، وعن قريب نقل خواهد شد " ان شاء الله تعالى " .

بنابر اين غالب سكنه ء آن شيعه بوده اند از اين روى علماى عامه بفكر تأليف وتصنيف تاريخي براى " رى " نيفتاده اند ، زيرا اقدام بتاريخ رى مستلزم ذكر قضاياى مهمه وامور برجسته ء تاريخ مربوط