منتجب الدين ذلك ، ويقرب اتحاد الرجلين بان ( ظ ان ) يكون نسب هنا إلى جده وهناك إلى ابيه ، وحينئذ منتجب الدين له مرتين ، لا وجه له مع عدم وجود فاصلة هناك اصلا ، ويقرب ما قلناه اتحاد الكنيتين والنسبتين والكلتابين وغير ذلك انتهى ما في امل الامل .

اقول قد صرح اين شهر آشوب المذكور في كتاب " المناقب ايضا بانه من مشايخه ، وقال انه يروى عن الشيخ ابى الوفاء عبد الجبار بن على المقرى الرازي ايضا .

ثم اقول والحق عندي ايضا اتحادهما ، ومن العجب ان ابن شهر - آشوب اورد هذا الشيخ في باب الالقاب من " معالم العلماء " مع تصريحه فيه باسمه كما مر ، ولقبه قدس سره هو الرشيد .

واعلم انه يروى عن هذا الشيخ ايضا كما سيجئ في باب الميم السيد الامام شهاب الدين محمد بن تاج الدين بن محمد بن الحسينى الكيسكى .

ثم اقول ان هذا الشيخ القزويني السابق بل مع الشيخ عبد الجليل القزويني الرازي الذى ينقل عن كتابه السيد القاضى نور الله التسترى كثيرا في " مجالس المؤمنين " فلاحظ كما مر آنفا .

٢ - علامه فقيد ميرزا محمد خان قزويني ، در نامه ء جوابيه ء خود كه بشخص دانش پرور جناب آقاى على اصغر حكمت فرستاده است در باره كتاب حاضر ومؤلف آن چنين اظهار عقيده كرده است .

پاريس ٢٦ بهمن ١٣١٧ دوست عزيز معظم محترم مرقومه ء شريفه مورخه ٢٦ آذر چندى قبل زيارت گرديد ، از مژده سلامتي مزاج مبارك ومخصوصا از سكون خاطر وفراغت بال وآرامى احوال كه از وجنات رقيمه ء كريمه مستفاد مى شد فوق العاده خوشوقت شدم ، والبته از شخص باهوش داناى حكيمى مانند حضرت مستطابعالى جز همين رويه ء مرضيه چيز ديگرى متوقع نبود ، واز تجديد اشتغال باتمام مقاله راجع بتاريخ واصول عقايد شيعه كه در