الشيخ في التهذيب وغيره يروى من كتابه ، وروى الكليني ايضا من كتابه في مواضع منها ، في باب التقبيل عن على بن ابراهيم عن ابن ابى عمير عنه ومنها في كتاب الصوم بسند آخر عن ابن ابى عمير عنه .

وكذا كتاب زيد الزراد اخذ عنه اولوا العلم والرشاد ، وذكر النجاشي ايضا سنده إلى ابن ابى عمير عنه .

وقال الشيخ في الفهرست والرجال لهما اصلان ، لم يروهما ابن بابويه وابن الوليد ، وكان ابن الوليد يقول هما موضوعان ، وقال ابن الغضائري غلط أبو جعفر في هذا القول فانى رأيت كتبهما مسموعة من محمد بن ابى عمير ( انتهى ) .

واقول وان لم يوثقها ارباب الرجال لكن اخذ اكابر المحدثين من كتابيهما ، واعتمادهم عليهما حتى الصدوق في " معاني الاخبار " و غيره ، ورواية ابن ابى عمير عنهما وعد الشيخ كتابهما لعلها تكفى لجواز الاعتماد عليهما ، مع انا اخذنا هما من نسخة قديمة مصححة بخط الشيخ منصور بن الحسين الابى ، وهو نقله من خط الشيخ الجليل محمد بن الحسن القمى ، وكان تاريخ كتابتها سنة اربعه وسبعين وثلاثمائة ، وذكر انه اخذ هما وسائر الاصول المذكورة بعد ذلك من خط الشيخ الاجل هارون بن موسى التلعكبرى رحمه الله ( إلى آخر ما ذكره ) .

خاتم المحدثين ثقة الاسلام نوري در خاتمه ء مستدرك در فائده ثانيه كه در شرح كتبي است كه مآخذ " مستدرك " بوده است گفته ( ٣ / ٢٩٦ ) .

وكتاب درست واخواته إلى جزء من نوادر على بن اسباط وجدناها مجموعة منقولة كلها من نسخه عتيقة صحيحة بخط الشيخ منصور بن الحسن الابى ، وهو نقلها من خط الشيخ الجليل محمد بن الحسن القمى ،وكان تاريخ كتابتها سنة اربع وسبعين وثلاثمائة ، وذكر انه اخذ