موفق بن احمد المكى ثم الخوارزمي ، قال اخبرني السيد الامام المرتضى أبو الفضل الحسينى في كتابه إلى من مدينة الرى جزاه الله عنى خيرا ، اخبرنا السيد أبو الحسن على بن ابى طالب الحسينى الشيباني بقرائتي عليه ، ( آنگاه سند وحديث را تا آخر چنانكه در تعليقات ديوان قوامى ذكر شده نقل كرده است فراجع ان شئت ) .

١٠ - اينكه بعد از ذكر دو شيخ بزرگوار ديگر مسمى بعبد الجليل ( عبد الجليل بن ابى الفتح وعبد الجليل بن عيسى ) فرموده : بل الظاهر عندي اتحادهما مع الشيخ نصير الدين عبد الجليل بن ابى الحسين بن الفضل القزويني السابق ايضا ، كما لا يخفى فلاحظ .

از غرائب است زيرا آثار وامارات تغاير وتعدد بيشتر از آن است كه جاى احتمال اتحاد براى اهل نظر بگذارد ، واغرب از اين كلام كلام ديگر وى است كه در آخر بيانات خود گفته .

ثم اقول ان هذا الشيخ يحتمل اتحاده مع الشيخ الواعظ نصير الدين عبد الجليل بن ابى الحسين بن الفضل القزويني السابق ، بل مع الشيخ عبد الجليل القزويني الرازي الذى ينقل عن كتابه السيد قاضى نور الله التسترى كثيرا في مجالس المؤمنين ، فلا حظ كما مر آنفا .

ووجه شدت استغراب آن است كه علاوه بر بطلان حكم باتحاد دو نفر حكم بتعدد يك نفر نيز ( نظر باطلاق دو عنوان بر وى ) نموده است ، زيرا نصير الدين عبد الجليل واعظ همان است كه عبد الجليل قزويني رازى نيز بر أو اطلاق مى شود ، وقاضي شوشتري نيز از كتاب أو بسيار نقل مى كند ، در هر صورت معلوم ميشود كه مجلدات " رياض العلماء " چنانكه شايد وبايد تنقيح نشده است ، گويا عبارت " فلاحظ " در آخر هر يك از دو كلام گذشته ناظر باين مطلب است فتفطن .