وبهتان است ووزر وبال آن بگردن آن كس باشد كه مى گويد و روا مى دارد ، دروغ بر پير عالم زاهد مقدم نهادن كه سيرت وطريقت شمس الاسلام حسكا بابويه رحمة الله علماى فريقين را معلوم است كه چگونه بوده .

از عفت وكوتاه زبانى وپاك نفسي ، نمى دانم كه اين لفظ خود آن مصنف شنيده است يا از كسى نقل مى كند ، اگر خود شنيده است بر آن معتمدي نيست ، كه قول أو در مثل اين دعوى مسموعنباشد ، ومانند آن دروغ است كه بر خواجه بو الفتوح نهاده در تفسير آيه وإذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم والبته أو را خبر نيست ، ودر تفسير أو نه چنان است ، واگر حوالت باصحاب جبر مى كند همه اعداى حسكاى بابويه باشند هم مسموع نباشد ، وشيعه خود آن حوالت نكنند ، واگر ما نيز خواهيم كه دروغ بعلماى أو حوالت كنيم توانيم ، اما آن كس را كه بقيامت وبعث ونشور ايمان درست باشد همانا روا ندارد كه دروغ بعلماى مرده وزنده حوالت كند .

اما آنچه در آخر اين فصل گفته است كه رسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) گفت : اعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل دانم كه اين خبر صحابه را گفته باشد ، وحوالت كاف وميم خطاب بايشان باشد ، پس معاذ جبل عالمتر باشد از قول رسول بلفظ خبر بحلال وحرام ، هم از أبو بكر ، وهم از عمر ، كه سيد عالم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دروغ نگويد ، وتقديم مفضول در عقل بر فاضلتر قبيح است ، وبمذهب خواجه امام را بيان حلال وحرام بايد ، پس معاذ اوليتر باشد .

بقول رسول خداى بامامت از بوبكر وعمر ، واجماع مهاجر وانصار با ثبوت اين خبر بر امامت أبو بكر نه بصيرت باشد ، كه چون رسول ( صلى الله عليه وآله ) بالف مبالغه گويد بكاف وميم جمع مخاطب معاذ اوليتر باشد ، وترك اولى در امامت روا نباشد ،