انديشه هاى جاويد - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ٣٤٢

معنايى وسيع است كه شامل معجزات نيز مى شود وجهتى ندارد كه مفاد آيه را در قرآن ويا بشارات نبوت آن حضرت در عهدين منحصر بدانيم.

اينك آيات:

١. (...وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ...) .[١]

«به عيسى بن مريم معجزات داديم».

٢. (...ثُمَّ اتَّخَذُوا العِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ...).[٢]

«پس از معجزاتى كه آنان (بنى اسراييل) ديدند، گوساله را معبود خود اتّخاذ كردند».

٣.(...إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ...) .[٣]

«با معجزات به سوى آنان آمدى».

٤. (...وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ...).[٤]

«رسولان آنان به سوى آنها با معجزات آمدند».[٥]

---

[١] بقره/٨٧.
[٢] نساء/١٥٣.
[٣] مائده/١١٠.
[٤] اعراف/١٠١.
[٥] آيات ديگرى كه مقصود از بيّنات در آنها همان معجزات وخارق العادات است، شما مى توانيد به سوره ى يونس آيه هاى ١٣ و٧٤، سوره ى نحل آيه ٤٤ ، سوره ى طه آيه ٧٢، سوره ى مؤمن آيه ٢٨، سوره ى حديد آيه ٢٥، وسوره ى تغابن آيه ١٦ و... مراجعه بفرماييد.
درست است كه معناى لغوى «بيّنات» ، معجزات وامور خارق العاده نيست بلكه يك معناى وسيعى دارد كه يكى از مصاديق آن همان معجزه است و«بيّنه» يعنى چيزى كه حقيقت را بيان وروشن مى سازد واگر به معجزه «بينه» مى گويند از اين جهت است كه معجزه روشنگر ارتباط پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) با خدا و صدق رسالت او است، ولى از آنجا كه از اين لفظ در آيات زيادى خصوص معجزه اراده شده است، از اين جهت بايد لفظ بيّنات را در آيه مورد بحث طورى تفسير كرد كه شامل معجزه وخارق العاده نيز بشود.