تفسيراحسن‌الحديث - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٢٠١ - شرحها

نَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ پشتی‌های صف کشیده.
زرابی: زریبه: فرش فاخر. جمع آن زرابی است راغب گوید: زرب (بر وزن قفل) نوعی از لباس راحت است ... زَرابِیُّ مَبْثُوثَةٌ فرشهای گسترده.
مصیطر: مسلّط. «تصیطر فلان علی فلان و صیطر: اذا تسلّط» در اقرب الموارد گوید: المسیطر و المصیطر: الرقیب الحافظ و المسلّط علی الشی‌ء».
ایابهم: اوب و ایاب: برگشتن. «آب: رجع».

شرحها

کلیات مطالب سوره در بند ٦ از مقدمه آن نقل گردید، اینک آیات آن را بررسی می‌کنیم.
١- ٧- هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ الْغاشِیَةِ وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ، عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلی ناراً حامِیَةً تُسْقی مِنْ عَیْنٍ آنِیَةٍ لَیْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِیعٍ لا یُسْمِنُ وَ لا یُغْنِی مِنْ جُوعٍ در این آیات بعد از گفتن اینکه قیامت هست، آخرت و عذاب کفار و مکذبان ذکر شده است.
علت تسمیه به غاشیه ظاهرا آنست که قیامت فراگیرنده همه است وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً کهف/ ٤٧ خاشع و ذلیل بودن عده‌ای در اثر دیدن عذاب و آثار معاصی است درباره عامِلَةٌ ناصِبَةٌ.
در المیزان فرموده و در مجمع نقل کرده که عمل کننده است در دنیا و زحمت افتاده است در آخرت یعنی در دنیا در معاصی و خلاف حق تلاشی می‌کنند و در آخرت به رنج و عذاب می‌افتند، این گفته با آینده لِسَعْیِها راضِیَةٌ تأیید