تفسيراحسن‌الحديث - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٦٩ - شرحها

شرحها

در تعقیب وعده و وعیدهای گذشته، در این آیات که تکمیل مطالب قبلی است ابتداء سخن از قدرت و توانایی پروردگار است و اینکه همه چیز در اختیار اوست، آن وقت ماجرای فرعون و ثمود شاهد آورده شده که طغیان کردند و هلاک شدند و آن گاه گفته شده: خبرهای قرآن حق است و آن از هر اشتباه و غلط محفوظ است و آنچه خبر می‌دهد عین صدق می‌باشد.
١٢- ١٦- إِنَّ بَطْشَ رَبِّکَ لَشَدِیدٌ إِنَّهُ هُوَ یُبْدِئُ وَ یُعِیدُ وَ هُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ. ذُو الْعَرْشِ الْمَجِیدُ فَعَّالٌ لِما یُرِیدُ هر پنج آیه در رابطه با وعده عذاب و رحمت در آیات سابق است در بطش قید شدت ملحوظ است آمدن «لشدید» مفید مبالغه است، آمدن «رب» و اضافه آن به کاف مطلب را تأکید و قلب آن حضرت و شنونده را تسلیت می‌دهد.
منظور از «یبدء» آفرینش اول و از «یعید» آفرینش در آخرت است نظیر:
وَ هُوَ الَّذِی یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَیْهِ روم/ ٢٧، این آیه تعلیل آیه قبلی است آنکه خلقت اولی و دوم در دست اوست قدرت انجام هر کاری را دارد.
آیه وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ در رابطه با وعده بهشت و توبه است که خدا بسیار آمرزنده و بسیار دوست دارنده است.
و نیز حکومت مجید و فراگیرنده در دست او است، منظور از عرش تسلط و حکومت است، فَعَّالٌ لِما یُرِیدُ حاکی است که دست خدا در کارهایش باز است.
١٧- ٢٠- هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ الْجُنُودِ فِرْعَوْنَ وَ ثَمُودَ بَلِ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی تَکْذِیبٍ وَ اللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِیطٌ آیه اول و دوم شاهد تاریخی برای عذاب کافران و مکذبان است و در رابطه