فإذا كانت جَرِيَّةً قليلة الحياء ، فهي : قَرْثَعٌ [١]. وقد قيل : هي البَلْهَاءُ. فإذا كانت بَذِيَّةً [٢] فَحَّاشَةً وَقحة ، فهي : سَلْفَعةٌ ، وفي الحديث : « شَرُّهُن السَّلْفَعَةُ »[٣]. فإذا كانت تتكلمُ بالفُحْشِ ، فهي : مَجِعَةٌ. فإذا كانت تلقى عنها قناع الحياء ، فهي : جَلِعَةٌ قَبَعَةٌ [٤]. فإذا كانت تطلع رأسها ليراها الرجال ، فهي : طُلَعَةٌ قُبَعَةٌ. فإذا كانت شديدة الضَّحِك ، فهي : مِهْزَاقٌ. فإذا كانت تَصْدِفُ عن زوجها ، فهي : صَدُوفٌ. فإذا كانت مُبْغِضةً له [٥] ، فهي : فَرُوكٌ [٦]. فإذا كانت لا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ وتقرّ لما يصنَعُ بها ، فهي : قَرُورٌ. فإذا كانت فاجرة متهالكة على الرجال ، فهي : هَلُوكٌ ، ومُومِسَةٌ ، وبَغِيٌ ، ومُسَافِحَةٌ.

وإذا [٧] كانت نهاية في سوء الخُلُق ، فهي : مِعْقَاصٌ وزَبَعْبَقٌ. فإذا كانت لا تُهْدِي لأحدٍ شيئاً ، فهي : عَفِيرٌ. فإذا كانت حَمْقَاءُ خَرْقَاءُ ، فهي : دِفْنِس ، ووَرْهَاءُ. ثم عَوْقَلٌ ، وخِذْعِل.

٢٧ ـ فصل في أوصاف الفرس بالكرم والعتق

إذا كان [٨] كريم الأصل ، رائعَ الخَلْقِ ، مستعداً للجري والعَدْوِ فهو : عَتِيقٌ ، وجَوَادٌ. فإذا استوفى أقسام الكرم ، وحسن المنظر والمخبر ، فهو : طِرْفٌ ، وعُنْجُوجٌ ، ولُهْمُومٌ. فإذا لم يكن فيه عِرْقُ هَجِينٍ ، فهو : مُعْرِبٌ. عن الكسائي. فإذا كان يُقرِّبُ مَرْبَطُهُ ويُدْنَى ويكرَمُ لنفاسته ونجابته ، فهو مُقْرَبٌ. عن أبي عبيد [٩]. فإذا كان رائعاً جواداً ، فهو : أفُقٌ ، وأنشد [١٠] :

[١] إزاؤها بهامش ( ح ) : « القرثع : التي تلبس درعها مقلوباً ».

[٢] في ( ل ) : « بذيئة ».

[٣] قال أبو الدرداء : « وشر نسائكم السَّلْفَعة » يعني الجريئة وأكثر ما يقال : سَلْفَع بلا هاء ».

غريب الحديث لابن الجوزي ١ / ٤٩٢.

[٤] العبارتان : « فإذا كانت تتكلم بالفحش ... جلعة » : ليستا في ( ل ).

[٥] في ( ط ) : « لزوجها ».

[٦] في ( ط ) : فارك.

[٧] في ( ل ) : فإذا.

[٨] في ( ل ) : « كان الفرس ».

[٩] في ( ط ) : « أبي عبيدة ».

[١٠] هذا البيت لعمرو بن قنعاس ، وقبله بيت ، وروايته :

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى		برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ)

وفرس أُفُق بالضم : رائعه ، وكذلك الأنثى. اللسان ( أفق ) ١١ / ٢٨٦ ( ط : بولاق ).