يعني : أنّ الألف إذا صاحب ثلاثة أصول ـ حكم بزيادتها ، لأنّ الأكثر فيما صحبت الألف فيه أكثر من أصلين ـ الزّيادة ، وقد علمت [٣] زيادتها / بالاشتقاق فحمل عليه ما [٤] سواه ، وذلك نحو «ضارب ، وعماد ، وسلمى».

وفهم منه : أنّ الألف إذا صحبت أصلين فقط ، ليست زائدة ، نحو «باب ، وقال» ، بل هي من الأسماء (المتمكّنة) [٥] والأفعال بدل من ياء ـ كألف «باع ورمى ، وناب وفتى» ـ أو من واو ، كألف «قال ودعا ، وباب وعصا».

ولا تزاد الألف أوّلا ، وتزاد ثانية [٦] كـ «الضّارب» ، وثالثة كـ «عماد» ، ورابعة كـ «شملال» ، وخامسة كـ «قرقرى» ، وسادسة كـ «قبعثرى».

وتشارك الألف فيما ذكر الياء والواو ، وإلى ذلك أشار فقال رحمه‌الله تعالى :

واليا كذا والواو إن لم يقعا

كما هما في يؤيؤ ووعوعا

يعني : أنّ الياء والواو كالألف في الحكم عليها بالزّيادة إذا صحبت أكثر من أصلين إلا إذا تكرّرت في لفظ اسم ثنائيّ مكرّر نحو قولك : «يؤيؤ» في اسم طائر [٧]، و «وعوعة» مصدر «وعوع السّبع» إذا صوّت [٨].

وفهم من قوله : «واليا كذا والواو» أنّ الياء والواو إذا صحبا أصلين ـ حكم بأصالتهما ، نحو «بيع ونوم».

وفهم من قوله :

... إن لم يقعا

... إلى آخر البيت

[١]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٤.

[٢] في الأصل : فالألف. انظر الألفية : ١٩٩.

[٣]في الأصل : عملت. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٥.

[٤]في الأصل : عليها. بدل «عليه ما» انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٥.

[٥]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٥.

[٦]في الأصل : ثانيا. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٥.

[٧]يؤيؤ : اسم طائر من الجوارح التي تصيد ، وهو صاحب مخلب يشبه الباشق الذي هو طائر لا يقدر على الطيران في الشتاء. انظر اللسان : ٦ / ٤٩٤٦ (يأيأ) ، المكودي مع ابن حمدون : ٢ / ١٧٥ ، شرح المرادي : ٥ / ٢٤٥.

[٨]انظر اللسان : ٦ / ٤٨٧٤ (وعع) ، شرح المكودي : ٢ / ١٧٥ ، شرح المرادي : ٥ / ٢٤٥.