فمثال ما يجب إبداله «أواصل» في جمع «واصلة» [٢] ، أصله «وواصل» ، فالواو الأولى / هي الّتي في المفرد ، والواو الثّانية انقلبت عن ألف فاعلة ، كما انقلبت في نحو «ضوارب» ـ ، فلما اجتمعت واوان في بدء الكلمة ـ قلبت الأولى همزة ، فقالوا : «أواصل».

ثمّ انتقل إلى حكم الهمزتين في كلمة واحدة ، وهي في ذلك على ثلاثة أقسام :

ساكنة بعد (متحرّكة ، و) [٣] متحرّكتان ، ومتحرّكة بعد ساكنة.

وقد أشار إلى الأوّل ، فقال رحمه‌الله تعالى :

ومدّا ابدل ثاني الهمزين من

كلمة ان يسكن كآثر وائتمن

يعني : أنّه إذا اجتمع همزتان في كلمة واحدة ، أولاهما متحرّكة ، والأخرى ساكنة ـ وجب إبدال الثّانية مدّا [٤] مجانسا لحركة ما قبله.

فإن كانت فتحة أبدلت ألفا ، نحو : «آثر ، وآمن» أصله «أأثر» ، و «أأمن» بهمزتين. وإن كانت كسرة أبدلت ياء ، نحو : «إيلاف» [٥]. وإن كانت ضمّة أبدلت واوا ، نحو : «أوتمن ، وأوتي».

وفهم منه : أنّ الهمزة السّاكنة إن لم يكن قبلها همزة أخرى لم يجب إبدالها.

وفهم منه أيضا : أنّها لو لم تكن من كلمة واحدة ـ لم يجب إبدالها (نحو) [٦] «يا قرّاء ائتوا [٧]».

[١]في الأصل : جراز بدلها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٣.

[٢]الواصلة من النساء : التي تصل شعرها بشعر غيرها. انظر اللسان : ٦ / ٤٨٥١ (وصل).

[٣]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٣.

[٤]في الأصل : مد. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٣.

[٥] يقال : آلفت الشيء إذا ألزمته إياه أولفه إيلافا ، والمعنى في قوله تعالى : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) لتؤلف قريش الرحلتين فتتصلا ولا تنقطعا ، فاللام متصلة بالسورة التي قبلها ، أي : أهلك الله أصحاب الفيل لتؤلف قريش رحلتيها آمنين. انظر اللسان : ١ / ١٠٨ (ألف) ، معاني الأخفش : ٢ / ٥٤٥.

[٦]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٣.

[٧]في الأصل : أنت. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٣.