شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٣٠٧ - جمع التكسر

فمن وقوع جمع القّلّة موقع (جمع) [١] الكثرة : «رجل وأرجل ، وعنق وأعناق ، وفؤاد وأفئدة».

ومن وقوع جمع الكثرة موقع جمع القلّة ، نحو : «رجل ورجال ، وقلب وقلوب ، وصفاة وصفيّ» ، والصّفاة [٢] : الصّخرة الملساء [٣] ، وأصل «صفيّ» : «صفوي» ، فقلبت الواو ياء ، وأدغمت في الياء ، وكسر ما قبلها.

ثمّ اعلم أنّ اصطلاح النّحويّين [٤] في الجموع : أن يذكروا المفرد ، ثمّ يقولوا : يجمع على كذا وعلى كذا ، وعكس المصنّف واصطلح على أن يذكر الجمع فيقول : هذا الوزن يكون جمعا لكذا وكذا ، ولكلّ وجه.

وبدأ بـ «أفعل» فقال رحمه‌الله تعالى :

ذكر أنّ «أفعل» يطّرد في نوعين :

أحدهما : «فعل» بشرطين :

أحدهما : أن يكون اسما ، نحو «فلس وأفلس» ، واحترز به من [٥] الوصف ، نحو : «صعب».

الثّاني : أن يكون صحيح العين ، واحترز به من معتلّ العين ، نحو «ثوب» ، وشمل الصّحيح ـ كما مثّل ـ ، والمعتلّ الفاء ، نحو : «وجه وأوجه» ، والمعتلّ الّلام ، نحو : «دلو وأدل ، وظبي [٦] وأظب».

والثّاني : الرّباعي ، لكن بشروط ذكرها فقال رحمه‌الله تعالى :

فذكر أربعة شروط :

الأول : أن يكون اسما ، وفهم ذلك من قوله :

وللرّباعيّ اسما أيضا يجعل

[١]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.

[٢]في الأصل : والصفي. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.

[٣]انظر اللسان : ٤ / ٢٤٦٩ (صفو) ، شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.

[٤]في الأصل : الاصطلاح للنحويين. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.

[٥]في الأصل : عن. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.

[٦]في الأصل : وظب. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٩.