شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٣٦٧ - الوقف

الباب السابع والستون

الوقف

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

الوقف

الوقف : قطع النّطق عند آخر الكلمة.

وإن كان الموقوف عليه منوّنا ففيه [١] ثلاث لغات :

ـ حذف التّنوين مطلقا ، وتسكين ما قبله ، نحو «قام زيد ، ورأيت زيد ، ومررت بزيد» [٢].

ـ وإبدال التّنوين من جنس حركة ما قبله مطلقا ، نحو «قام زيد و، ورأيت زيدا ، ومررت بزيدي» [٣].

ـ وحذفه بعد ضمّة [٤] ، أو كسرة ، وإبداله ألفا بعد فتحة.

وهذه (هي) [٥] اللّغة الفصيحة [٦] ، ولذلك اقتصر النّاظم عليها ، فقال :

[١]في الأصل : فيه. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٦.

[٢] ذكر ذلك أبو الحسن وقطرب وأبو عبيدة والكوفيون ، ونسبها ابن مالك إلى ربيعة.

انظر شرح المرادي : ٥ / ١٥٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٩٨٠ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٣٩٢ ، التسهيل : ٣٢٨ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٠٤ ، الهمع : ٦ / ٢٠٠.

[٣]ونسب ابن مالك هذه اللغة إلى الأزد ، وقيده غيره بأزد السراة ، وزعم المازني أنها لغة قوم من اليمن ليسوا فصحاء. انظر شرح المرادي : ٥ / ١٥٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٩٨١ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٣٩٣ ، التسهيل : ٣٢٨ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٠٤ ، الهمع : ٦ / ٢٠١.

[٤]في الأصل : الضمة. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٦.

[٥]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٦.

[٦]وهي لغة سائر العرب. انظر شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٩٨١ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٠٤ ، شرح المرادي : ٥ / ١٥٥ ، شرح المكودي : ٢ / ١٥٦.