شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٢١ - الصفة المشبهة باسم الفاعل

اسم الفاعل ، فإنّه يكون سببيّا ، نحو «زيد ضارب أباه» ، وأجنبيّا ، نحو «زيد ضارب عمرا» ، وهو المنبّه عليه بقوله :

وكونه ذا سببيّة وجب

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

هذه الأبيات الثّلاثة تكلّم [٣] فيها على مسائل الصّفة ، وهي ستّ [٤] وثلاثون / مسألة ، وذلك أن الصّفة ترفع معمولها على الفاعليّة ، وتنصبه إن كان معرّفا على التّشبيه بالمفعول ، وإن كان منكّرا على التّمييز ، وتجرّه على الإضافة ، فمعمولها إمّا مرفوع أو منصوب أو مجرور ، وذلك مع كون الصّفة معرّفة بـ «أل» ، أو مجرّدة منها ، فهي [٥] ستّ مسائل ، وقد أشار إلى ذلك بقوله :

ثمّ أخذ يتكلّم في (أحوال) [٦] معمول الصفة ، فذكر أنّه إمّا أن يكون فيه «أل» ، وهو الّذي عبّر عنه بقوله : «مصحوب أل» ، وإمّا أن يتّصل [٧] بالصّفة ، أي : لم يفصل بينها وبين لفظه «أل» ، وإلى هذا أشار بقوله : «وما اتّصل بها».

ثمّ بيّن لك أنّ المتّصل بالصّفة إمّا مضافا وإمّا [٨] مجرّدا عن الإضافة ، وإلى هذا أشار بقوله : «مضافا أو مجرّدا».

والمضاف على أربعة أنواع :

ـ إمّا مضاف إلى ضمير الموصوف [٩] ، نحو «الحسن وجهه».

[١] ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر الألفية : ١٠١.

[٢] في الأصل : رسما. انظر الألفية : ١٠١.

[٣]في الأصل : يكلم. انظر شرح الهواري : (١٢٩ / ب).

[٤] في الأصل : ستة.

[٥]في الأصل : وهي. انظر شرح الهواري : (١٢٩ / ب).

[٦]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح الهواري : (١٢٩ / ب).

[٧] في الأصل : يتصلا.

[٨]في الأصل : أو ما. انظر شرح الهواري : (١٢٩ / ب).

[٩]في الأصل : الصفة. راجع شرح المكودي : ١ / ٢٢٧.