شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٣١٤ - جمع التكسر

ثمّ قال :

من أمثلة جمع الكثرة «فعلة» [٢] ـ بضمّ الفاء ، وفتح العين ـ ، وهو مطّرد في وصف على «فاعل» معتلّ الّلام ، لمذكّر عاقل ، نحو «رام (ورماة) [٣] ، وقاض وقضاة».

وفهمت هذه الشّروط من المثال.

واحترز بالوصف من الاسم ، نحو «واد» [٤] ، وبالمعتلّ من الصّحيح ، نحو «ضارب» ، وبالمذكّر من المؤنّث ، نحو «ضاربة» ، وبالعاقل من غير العاقل ، نحو «صاهل» ، فلا يجمع شيء من ذلك على «فعلة».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

من أمثلة جمع الكثرة «فعلة» ـ بفتح الفاء والعين ـ ، وهو مطّرد في وصف على «فاعل» ، صحيح الّلام ، لمذكّر عاقل.

وفهمت الشّروط من المثال أيضا.

وشمل الصّحيح ، نحو «كامل وكملة» ، والمعتلّ الفاء ، نحو «وارث وورثة» ، والمعتلّ العين ، نحو «خائن وخونة» ، والمضاعف ، نحو «بارّ وبررة».

وأمّا المعتلّ الّلام فقد تقدّم أنّه مضموم الفاء.

وأراد بالشّياع : الاطّراد.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

من أمثلة جمع الكثرة «فعلى» مقصورا [٥] ـ بفتح الفاء ، وسكون العين ـ ، وهو مطّرد في وصف على «فعيل» بمعنى : مفعول ، دالّ / على هلك أو توجّع [٦] ،

[١] في الأصل : اضطراد. انظر الألفية : ١٧٣.

[٢]في الأصل : فعل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٢.

[٣]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٢.

[٤]في الأصل : أود. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٢.

[٥]في الأصل : مقصور. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٢.

[٦]قال ابن مالك في شرح الكافية (٤ / ١٨٤٣): «والقياس منه ما كان لـ «فعيل» بمعنى :