شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٢٩٦ - المقصور والممدود

وقد [١] مثّل المقصور بـ «الحجا» ـ وهو العقل [٢] ـ والثّاني [٣] بـ «الحذا» ـ وهو النّعل [٤] ـ وقصره ضرورة.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى / :

يعني : أنّ النّحويّين اتّفقوا على قصر الممدود في ضرورة الشّعر [٥] ، واختلفوا في مدّ المقصور : والمنع مذهب البصريّيّن ، والجواز مذهب الكوفيّين [٦].

فمن قصر الممدود قول الشّاعر :

ومن مدّ المقصور قوله :

[١]في الأصل : فقد انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٣.

[٢]انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٣ ، اللسان : ٢ / ٧٩٢ (حجا) ، إعراب الألفية : ١٢٣.

[٣]في الأصل : الواو ساقط. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٣.

[٤]انظر اللسان : ٢ / ٨١٤ (هذا) ، وشرح المكودي : ٢ / ١٢٣ ، وإعراب الألفية : ١٢٣.

[٥] ومنع الفراء قصر الممدود للضرورة فيما له قياس يوجب مده ، نحو : «فعلاء» ، لأن «فعلاء» تأنيث «أفعل» لا يكون إلا ممدودا ، فلا يجوز عنده أن يقصر للضرورة. ورد بقول الأقيشر :

فقصر «صفراء» للضرورة ، وهي «فعلاء» أنثى «أفعل» ، قال الأزهري : فلهذا لم يعتد بخلافه ، وحكي الإجماع على الجواز تبعا للناظم. انتهى.

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٩٣ ، شرح المرادي : ٥ / ١٩ ، شرح الأشموني : ٤ / ١٠٩ ، حاشية الخضري : ٢ / ١٥٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٧٦٨.

[٦] ووافقهم ابن خروف وابن ولاد ، وفصل الفراء فأجاز ما لا موجب لقصره كـ «الغنى» ، ومنع مد ماله موجب قصر كـ «سكرى». قال المرادي : والظاهر جوازه لوروده.

انظر شرح المرادي : ٥ / ١٦ ـ ١٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٩٣ ، شرح الأشموني : ٤ / ١١٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٧٦٨ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ١٥٠.

٢٨٤ ـ من الكامل ، لأمية بن أبي عائذ الهذلي ، من أبيات له في ديوان الهذليين (١٩٢) ، وبعده :

عقاص : جمع عقيصة ، وهي الشعر المضفور ، أي : المفتول. والشاهد فيه : قصر «السماء» ضرورة ، وهو مجرور بالكسرة المقدرة على الألف ، بناء على أن الأصل صار نسيا منسيا ، وقيل : هو مجرور بالكسرة على الهمزة المحذوفة. انظر المكودي مع ابن حمدون : ٢ / ١٢٣.

[٧]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٣.

٢٨٥ ـ من السريع المشطور ، نسبهما العيني للعجاج (وليس في ديوانه) ، ويروى ثانيهما :