وللمنادى [٢] النّاء أو كالنّاء يا		وأي وآ كذا أيا ثمّ هيا
والهمز للدّاني ووا لمن ندب		أو يا وغير وا لدى اللّبس اجتنب

النّداء فيه ثلاث لغات : أشهرها كسر النّون مع المدّ ، ثمّ مع القصر ، ثمّ ضمّها مع المدّ [٣].

واشتقاقه من ندى الصّوت ، وهو بعده [٤].

وله سبعة أحرف : منها ستّة تختصّ بالمنادى البعيد حسّا ، وهي مراده بـ «النّائي» ، أو حكما ، وهو المنزّل منزلة البعيد ، لارتفاع محلّه أو لانخفاضه ، ولذلك استعملت في نداء العبد ربّه وعكسه.

الأوّل : «يا» وهي أمّ الباب ، ولذلك لم يناد اسم الله بغيرها ، وتتعيّن في الاستغاثة [٥].

[١] النّداء لغة : الدعاء بأي لفظ كان. واصطلاحا ـ كما في التصريح ـ الدعاء بأحرف مخصوصة. وقال ابن الحاجب : وهو المطلوب إقباله بحرف نائب مناب أدعو لفظا أو تقديرا. وقال ابن عصفور : النداء دعاء المخاطب ليصغي إليك.

انظر التصريح مع حاشية يس : ٢ / ١٦٣ ، شرح المرادي : ٣ / ٢٦٦ ، شرح الكافية للرضي : ١ / ١٣١ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٨٢ ، شرح المكودي : ٢ / ٣٢ ، حاشية الصبان : ٣ / ١٣٣ ، حاشية الخضري : ٣ / ٧١ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٥٥٤ ، الفوائد الضيائية : ١ / ٣٢٣ ، معجم المصطلحات النحوية : ٢١٩ ، معجم مصطلحات النحو : ٢٧٨ ، معجم النحو : ٣٩٢.

[٢] في الأصل : الواو. ساقط. انظر الألفية : ١٢٣.

[٣] قال ابن حمدون : «وزيادة بعض : الضم مع القصر غير مسموع». انتهى.

انظر شرح الأشموني : ٣ / ١٣٣ ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ٣٢ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٦٣ ، شرح المرادي : ٣ / ٢٦٦ ، حاشية الخضري : ٣ / ٧١.

[٤]يقال : فلان أندى صوتا من فلان إذا كان أبعد صوتا منه. انظر اللسان : ٦ / ٤٣٨٨ (ندى) ، شرح الأشموني : ٣ / ١٣٣ ، معجم المصطلحات النحوية : ٢٢٠.

[٥] وذهب بعض النحويين إلى أن «يا» وأخواتها التي ينادى بها : أسماء أفعال ، تتحمل ضميرا