شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٤٠٦ - فصل في زيادة همزة الوصل

وفهم من قوله : «لا يثبت [١] إلا إذا ابتدي به [٢]» أنّ سقوطها في الوصل واجب ، وقد تثبت في الوصل ضرورة [٣].

ويجوز ضبط «استثبتوا» بضمّ التّاء الأولى [٤] ، مبنيّا للمفعول ، فيكون الواو ضمير المفعول النّائب عن الفاعل ، وفتحها ، فيكون فعل أمر ، والواو ضمير الفاعل ، وبهذا الأخير جزم الشّارح ، وقال : «أمر للجماعة بالاستثبات ، وهو تحقيق الشّيء [٥]».

ثمّ انتقل إلى مواضعها [٦] ، وهي ستّة مواضع ، أشار إلى الأوّل منها ، فقال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ كلّ همزة [٧] افتتح بها الفعل الماضي الزّائد على أربعة أحرف ـ فهي همزة وصل ، وشمل الخماسيّ نحو «انطلق» ، والسّداسيّ نحو «استكبر» وهو منتهاه.

ثمّ أشار إلى الثّاني والثّالث ، فقال :

يعني : أنّ الهمزة في الأمر والمصدر من الفعل الزّائد على أربعة أحرف ـ همزة وصل ، نحو «انطلق انطلاقا ، واستخرج استخراجا».

ثمّ انتقل إلى الرّابع ، فقال رحمه‌الله تعالى :

[١]في الأصل : تثبت. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٨ ، الألفية : ٢٠١.

[٢]في الأصل : بها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٨ ، الألفية : ٢٠١.

[٣] كقوله :

قال المرادي : وكثر ذلك في أوائل أنصاف الأبيات ، كقوله :

انظر شرح المرادي : ٥ / ٢٦٧ شرح الشافية للرضي : ٢ / ٢٦٥ ـ ٢٦٦ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٤٦٦ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٧٣.

[٤]في الأصل : أولى. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٨.

[٥]انظر شرح ابن الناظم : ٨٣٣ ، انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٨.

[٦]في الأصل : مواضع. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٨.

[٧]في الأصل : همز. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٨.