شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٣٤٥ - التصغير

ولم ينبّه على ذلك أحد من الشّرّاح غير المكوديّ ، فانظره [١].

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

التّرخيم في التّصغير حذف الزّائد من المصغّر ، فإن كان ثلاثيّا في الأصل صغّر على «فعيل» ، نحو «حميد» في «أحمد ، وحمدان ، ومحمود ، وحمّاد» ، و «عطيف» في «المعطف».

و «المعطف» ـ بكسر الميم ـ : هو [٢] الكساء [٣].

وإن كان رباعيّا ، صغّر على «فعيعل» ، نحو «شملال» [٤] ، وعصفور» ، فتقول : «شميلل [٥] ، وعصيفر».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ الاسم الثّلاثيّ ، المؤنّث ، العاري من (تاء) [٦] التّأنيث ـ يختم بالتّاء في التّصغير ، نحو «سنّ وسنينة».

وشمل / قوله : «ثلاثيّ» أربعة أنواع :

الأوّل : ما هو ثلاثيّ في الحال ، نحو «كتف».

والثّاني : ما هو ثلاثيّ في الأصل ، نحو [٧] «يد» ، فتقول فيه : «يديّة».

الثّالث : ما كان نحو «سماء» ، فإنّك تقول فيه («سميّة» ، والأصل) [٨] «سميّ» ، فتجتمع ثلاث ياءات : الأولى : ياء التّصغير ، والثّانية : بدل ألف «سماء» ،

[١]انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٥.

[٢]في الأصل : وهو. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٦.

[٣] والكساء : الرداء ، ويطلق المعطف أيضا : على جانب كل شيء ، ويطلق أيضا على السيف.

انظر اللسان : ٤ / ٢٩٩٧ (عطف) ، المكودي مع ابن حمدون : ٢ / ١٤٦ ، حاشية الصبان : ٤ / ١٦٩.

[٤]في الأصل : شمال. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٦.

[٥]في الأصل : شميل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٦.

[٦]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٦.

[٧]في الأصل : وهو. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٦.

[٨]ما بين القوسين ساقط من الأصل. راجع التصريح : ٢ / ٣٢٣.