واحذف لدى اجتماع شرط وقسم		جواب ما أخّرت فهو ملتزم
وإن تواليا وقبل ذو خبر		فالشّرط رجّح مطلقا بلا حذر
وربّما رجّح بعد قسم		شرط بلا ذي خبر مقدّم

إذا اجتمع في الكلام شرط وقسم ـ حذفت جواب ما تأخّر منهما ، واستغنيت [٣] عنه بجواب السّابق ، سواء كان السّابق الشّرط ، نحو : «إن يقم والله زيد أكرمه» ، أو القسم نحو : «والله إن يقم زيد لأقومنّ معه» ، وسواء كان القسم مصرّحا (به) [٤] ـ كما مثّل ـ ، أو مدلولا عليه باللام الموطّئة ، نحو : (لَئِنْ

أنه مرفوع بما عاد إليه من الفعل من غير تقدير فعل.

انظر الإنصاف : (مسألة : ٨٥) : ٢ / ٦١٥ ، مغني اللبيب : ٤٩٣ ، ٧٥٧ ، ٨٢٧ ، معاني الأخفش : ٢ / ٣٢٧٧ ، إعراب النحاس : ٣ / ٢٠٣ ، البيان لابن الأنباري : ١ / ٣٩٤ ، معاني الفراء : ١ / ٤٢٢.

٢٧٣ ـ من رجز لرؤبة بن العجاج في ملحقات ديوانه (١٨٦) ، أوله :

قالت سليمى : ليت لي بعلا يمن

يغسل جلدي وينسّيني الحزن

ويروى : «بنات الحي» بدل «بنات العم» ، ويروى : «فقيرا» بدل «عييا» ، ويروى : «وإنن» في الموضعين ، بدل «وإن» وبها استشهد بعض شراح الألفية على أن هذه النون هي تنوين القالي وبها يخرج الشعر عن الوزن ولا يستقيم بحذفها. وقوله : «عييا» فعيل من العي ، وهو العجز. والشاهد في قوله : «قالت : وإن» حيث حذف فيه الشرط والجزاء جميعا للعلم بهما ، والتقدير : وإن كان كذلك قبلته.

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٦١٠ ، شرح الأشموني : ١ / ٣٣ ، الشواهد الكبرى : ١ / ١٠٤ ، ٤ / ٤٣٦ ، المقرب : ١ / ٢٧٧ ، الخزانة : ٩ / ١٤ ، مغني اللبيب : ١١٠٩ ، الهمع : ١٣٠٨ ، ١٣٩٣ ، الدرر اللوامع : ٢ / ٧٨ ، شواهد المغني : ٢ / ٩٣٦ ، أبيات المغني : ٨ / ٧ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٤٥٨ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٤٤٥ ، ٢ / ٢٠١ ، شرح ابن الناظم : ٧٠٧ ، شرح المرادي : ١ / ٣١ ، البهجة المرضية : ١٥٧ ، الضرائر : ١٨٥ ، كاشف الخصاصة : ٣٢١ ، المطالع السعيدة : ٤٥٠.

[١]في الأصل : غنيا ، راجع الشواهد الكبرى : ١ / ١٠٤ ، ١٠٥ ، كاشف الخصاصة : ٣٢١ ،

[٢] في الأصل : أو استغنيت.

[٣] ما بين القوسين ساقط من الأصل.