يعنى : أنّ لام الكلمة إذا كان واوا أو ياء متحرّكين بعد فتحة ، وبعدهما ساكن : فإمّا أن يكون السّاكن ألفا ، أو ياء مشدّدة ، أو غيرهما. فإن كان غيرهما ، لم يكفّ الإعلال ، نحو «رموا ، وغزوا ، ويخشون ، ويرضون» ، لأنّ أصلها [١] «رميوا ، وغزووا ، ويخشيون ، ويرضيون» [٢] فقلبت في ذلك كلّه الواو والياء ـ ألفا ، ثمّ حذفت لالتقاء السّاكنين. وإن كان السّاكن ألفا أو ياء مشدّدة كفّا [٣] الإعلال ، نحو «رميا ، وغزوا ، ومعنويّ ، وعلويّ».

وإنّما لم يكفّ السّاكن إعلال الّلام / لقربها من الطّرف ، وإنّما كفّت [٤] الألف ، والياء المشدّدة إعلالها ، لأنّهم لو أعلّوا «رميا ، وغزوا» لصار «رمى ، وغزا» فيلتبس بفعل الواحد [٥].

وأمّا نحو : «علويّ» فلم تبدل لامه ألفا ، لأنّه في موضع تبدل فيه الألف واوا. ثمّ إنّه قد يعرض للواو والياء المذكورتين أسباب تمنعها من الإعلال ، أشار إلى الأوّل منها ، فقال رحمه‌الله تعالى :

وصحّ عين فعل وفعلا

ذا أفعل كأغيد وأحولا

يعني : أنّ ما كان من الأفعال على وزن «فعل» ، وكان مصدره (على «فعل») [٦] ممّا جاء اسم فاعله على «أفعل» [٧] يصحّح هو ومصدره ، وإن كان مستوفيا لشروط الإعلال ، نحو «غيد غيدا [٨] ، وحول حولا» [٩] وسبب تصحيحهما : أنّ «حول» وشبهه من أفعال الخلق والألوان.

[١] في الأصل : أصلهما. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٢٤٠.

[٢]في الأصل : ويخشون ويرضون. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٣.

[٣]في الأصل : لفا. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٣.

[٤]في الأصل : لفت. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٣.

[٥]في الأصل : الواو. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٣.

[٦]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٣.

[٧]في الأصل : أفعلة. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٣.

[٨] الغيد : النعومة ، والغيداء : المرأة المتثنية من اللين ، وقد تغايدت في مشيها. وقد صرف الناظم هنا «أغيد» للضرورة.

انظر اللسان : ٥ / ٣٣٢٤ (غيد) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٩٣ ، حاشية الصبان : ٤ / ٣١٦.

[٩] الحول في العين : أن يظهر البياض في مؤخرها ، ويكون السواد من قبل الماق ، وقيل : الحول