شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٢٧٨ - كم وكأين وكذا

الباب التاسع والخمسون

كم وكأين وكذا

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

كم وكأيّن وكذا

إنّما ذكر هذا الباب بعد العدد ، لأنّ هذه الألفاظ كناية عن العدد المبهم ، وبدأ منها بـ «كم» [١] ، وهي على قسمين / : استفهاميّة ، وخبريّة.

وقد أشار إلى الأوّل هنا ، فذكر أنّها تميّز بمثل ما ميّز به «عشرون» ، يعني : بمفرد [٢] منصوب [٣] ، فتقول : «كم [٤] درهما عندك ، وكم شخصا سما».

[١] واختلف في حقيقتها : فذهب البصريون إلى أنها مفردة موضوعة للعدد. وذهب الكسائي والفراء إلى أنها مركبة من كاف التشبيه و «ما» الاستفهامية محذوفة الألف ، وسكنت ميمها لكثرة الاستعمال ، ونسبه في الإنصاف للكوفيين. وهي اسم بسيط وضعت مبهمة تقبل قليل العدد وكثيره ، والدليل على اسميتها دخول حرف الجر عليها ، والإضافة إليها ، وعود الضمير عليها. وذهب بعضهم ـ فيما حكاه صاحب البسيط ـ إلى أن الخبرية حرف في مقابلة «رب» الدالة على التقليل.

انظر الجنى الداني : ٢٦١ ، الإنصاف : (مسألة : ٤٠) : ١ / ٢٩٨ ، الهمع : ٤ / ٣٨٦ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٤٦ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ١٤٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٧٠٤ ، شرح المرادي : ٤ / ٣٢٤ ، الكتاب : ١ / ٢٩٣ ، شرح الرضي : ٢ / ٩٥ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٣٧٧.

[٢] خلافا للكوفيين ، فإنهم يجيزون جمعه نحو «كم شهودا لك». وذهب الأخفش إلى جواز جمعه إذا كان السؤال عن الجماعات ، نحو «كم غلمانا لك» ، إذا أردت أصنافا من الغلمان.

انظر شرح المرادي : ٤ / ٣٢٤ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٣٧٨ ، مغني اللبيب : ٢٤٥ ، التسهيل : ١٢٤ ، شرح الأشموني : ٤ / ٧٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٧١١ ، التصريح على التوضيح : ٢٧٩ ، شرح الرضي : ٢ / ٩٦.

[٣] وفيه ثلاثة مذاهب : الأول : أنه لازم ، ولا يجوز جره ، وهو مذهب بعض النحويين.

الثاني : أنه ليس بلازم ، بل يجوز جره مطلقا ، حملا على الخبرية ، وإليه ذهب الفراء والزجاج والسيرافي ، واختاره ابن عصفور ، وقيده بفهم المعنى.

الثالث : أنه لازم إن لم يدخل على «كم» حرف جر ، وراجع على الجر إن دخل عليها حرف جر ، وهو المشهور كما سيأتي.

انظر شرح المرادي : ٤ / ٣٢٤ ـ ٣٢٥ ، الكتاب : ١ / ٢٩٣ ، مغني اللبيب : ٢٤٥ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٤٨ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٧٠٥ ، شرح الأشموني : ٤ / ٧٩ ـ ٨٠ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٣٧٨.

[٤]في الأصل : لم. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٤.