شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٣١٠ - جمع التكسر

مثال المضعّف فيهما «بتات [١] وأبتّة [٢] ، وزمام وأزمّة» ، ومثال المعتلّ : «فناء وأفنية [٣] ، وقباء [٤] وأقبية».

ومعنى الّلزوم فيهما ـ أنّهما لا يتجاوز فيهما هذا الجمع.

وفهم من قوله : أنّ ما ليس بمضاعف ولا معتلّ يتجاوز [٥] فيه هذا الجمع ، وسيأتي.

ثمّ قال :

من أمثلة جمع [٦] الكثرة «فعل» ـ بضمّ الفاء ، وسكون العين ـ ، وهو مطّرد في «أفعل» المقابل لـ «فعلاء» [٧] ، و «فعلاء» المقابلة لـ «أفعل» ، نحو «أحمر وحمراء» ، فتقول فيهما معا «حمر».

وفهم من قوله : «لنحو» أنّ ذلك الجمع مطّرد (أيضا) [٨] في «أفعل» الّذي ليس له «فعلاء» ، لمانع من الخلقة ، نحو «رجل أكمر» للعظيم الكمرة ، وهي

[١]في الأصل : بتان. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٣٠. بتات : بموحدة مفتوحة ، ففوقيتين : متاع البيت ، والزاد. انظر اللسان : ١ / ٢٠٥ (بتت) ، حاشية الصبان : ٤ / ١٢٧ ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٣٠ ، حاشية الخضري : ٢ / ١٥٥.

[٢]أصله : «ابتتة» بتائن ، التقى مثلان ، فنقلت حركة أولهما إلى الساكن قبله ثم أدغم أحد المثلين في الآخر ، وكذا يقال في «أزمة» ، ونحوه. انظر حاشية الصبان : ٤ / ١٢٧ ، حاشية الخضري : ٢ / ١٥٥.

[٣]في الأصل : فتاء وأفتية. انظر شرح المكودي بحاشية الملوي : ٢٠٠. الفناء ـ بكسر الفاء ـ : ما حول الدار ، وقيل : سعة أمام الدار ، وأصله : «فناي» بالياء. انظر اللسان : ٥ / ٣٤٧٧ (فنى) ، المصباح المنير : ٢ / ٤٨٢ (فنى) ، حاشية الخضري : ٢ / ١٥٥.

[٤] القباء : نوع من الثياب ، وأصله : «قباو» ، وفي المصباح : كأنه من قبوت الحرف ، أقبوه إذا ضخمته. انتهى. أي : عند النطق به ، سمي بذلك لأنه يضم على البدن ، فكأنه المسمى الآن بالقفطان.

انظر اللسان : ٥ / ٣٥٢٣ (قبا) ، المصباح المنير : ٢ / ٤٨٩ (قبو) ، حاشية الخضري : ٢ / ١٥٥ ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٣٠.

[٥]في الأصل : أنه يتجاوز. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٠.

[٦]في الأصل : أجمع. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٠.

[٧]في الأصل : المقابل أفعلاء. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣١.

[٨]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣١.