شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٢٥٥ - الإخبار بالذي والألف واللام

الباب السابع والخمسون

الإخبار بالذي والألف واللام

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

الإخبار بالّذي والألف والّلام

هذا الباب وضعه النّحاة للتّدريب في الأحكام النحّويّة ، واختبار المبتدىء في كيفيّة تركيب الكلام ، كما وضع أهل التّصريف مسائل التّمرين في الأحكام التّصريفيّة ، وإن لم تنطق العرب بمثلها.

ويصار إلى هذا الإخبار ، إمّا لقصد الاختصاص [١] ، وإمّا لتقوية الحكم [٢] ، وإمّا لتشويق [٣] السّامع [٤] ، وإمّا لإجابة الممتحن.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٦٥٤ ، تذكرة النحاة : ٧٩ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٥٩ ، ٤ / ٥٢ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٤١٦ ، ٤ / ٤٥٧ ، ٤٧٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٤١ ، ٢٦٣ ، الخزانة : ٣ / ٦٠ ، ٨ / ٥١٣ ، ١١ / ٢٤٥ ، ٣٠٣ ، مغني اللبيب : ١١٧ ، ٤٧٧ ، ٥٧٢ ، ٩٩٠ ، الهمع : ١٣٢٥ ، الدرر اللوامع : ٢ / ٨٣ ، شواهد المغني : ١ / ٢٢١ ، أبيات المغني : ٢ / ١١٩ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٥٢٠ ، شرح ابن الناظم : ٧١٢ ، ٧١٩ ، شرح المرادي : ٤ / ٢٩٠ ، البهجة المرضية : ١٠١ ، الجنى الداني : ٥٠٩ ، ٦١٣ ، كاشف الخصاصة : ٣٣٠.

[١] كقولك : «الذي قام زيد» ، ردا على من قال : «قام عمرو» ، أو قال : «قام زيد وعمرو».

انظر شرح الأشموني مع الصبان : ٤ / ٥٣ ، حاشية يس : ٢ / ٢٦٤.

[٢] وذلك لأن فيه إسنادين : إلى الضمير وإلى الظاهر ، فهو أقوى مما فيه إسناد واحد.

انظر الأشموني مع الصبان : ٤ / ٥٣ ، حاشية يس : ٢ / ٢٦٤.

[٣]في الأصل : لتشريق. راجع الأشموني : ٤ / ٥٣.

[٤] كقول واصف ناقة صالح عليه‌السلام :

انظر الأشموني مع الصبان : ٤ / ٥٣ ، حاشية يس : ٢ / ٢٦٤.