والأخرى : أن يكون مقدّرا ، وذلك إذا بنيت مثل «علبط» [٣] من «الرّمي ، والغزو» ، فتقول : «رمي ، وغزو» منقوصا ، والأصل «رميي ، وغزوو» ، فأعلّت الواو والياء الأخيرتان بحذف حركتهما [٤] ، كإعلال سائر المنقوصات ، ولم تقلب الواو ولا الياء الأولى ، للفاصل [٥] بين (الفتحة) [٦] والحرف [٧] ـ وهو الألف ـ ، لأنّ الأصل («رمايي وغزاوو» كـ «علبط» أصله) [٨] «علابط» ، فحذفت (الألف) [٩] تخفيفا ، وهي مقدّرة ، فمنعت من القلب.

ثم اعلم أنّ / هذين الشّرطين يطّردان في كلّ واو وياء متحرّكتين ، مفتوح ما قبلهما ، سواء كانا لام الكلمة أو عينها.

وثمّ شرط [١٠] آخر يختلف فيه الّلام وغيرها ، أشار إليه [١١] ، فقال رحمه‌الله تعالى :

إن حرّك التّالي وإن سكّن كف

إعلال غير الّلام ...

يعني : أنّ إعلال الياء والواو بالإعلال المذكور إذا كانا غير لامين ـ مشروط بأن [١٢] يتحرّك ثانيهما نحو «قام ، وباع ، وانقاد ، واختار» ، فإن سكّن تاليهما ـ منع إعلال [١٣] غير الّلام مطلقا ، وشمل العين نحو «بيان ، وطويل ، وغيور» وغيرهما نحو «خورنق».

[١]في الأصل : أحدهما. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

[٢]في الأصل : وأي. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

[٣] يقال : رجل علبط وعلابط : ضخم عظيم ، والعلبط والعلابط أيضا : القطيع من الغنم.

انظر اللسان : ٤ / ٦٤ ، ٣٠٦٥ (علبط) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٩٢.

[٤]في الأصل : حركتها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

[٥]في الأصل : الفاصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

[٦]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

[٧]في الأصل : الواو. ساقط. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

[٨] ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٢٤٠.

[٩]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

[١٠]في الأصل : شروط. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

[١١]في الأصل : إليها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

[١٢]في الأصل : با. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.

[١٣]في الأصل : الإعلال. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٢.