يعني : شذّ ترك التّاء دون لبس في ألفاظ تحفظ ، ولا يقاس عليها ، وهي : «ذود» [١] و «شول» [٢] ، و «ناب» للمسنّ من الإبل [٣] ، و «حرب» [٤] ، و «فرس» ، و «قوس» ، و «درع الحديد» ، و «عرس» [٥] ، و «ضحى» [٦] ، و «نعل» [٧] ، و «نصف [٨]» [٩].

وقد شذّ أيضا لحاق التّاء فيا زاد على الثّلاثيّ وإلى ذلك أشار بقوله :

... وندر

...

البيت يعني : أنّه ندر لحاق التّاء في الزّائد على الثّلاثة ، كقولهم في «قدّام» : «قديديمة» ، وفي «وراء» : «وريّئة» [١٠] ، وفي «أمام» : «أميمة».

[١]في الأصل : ذول. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٦ ، والذود : الإبل من الثلاث إلى التسع ، وقيل : ما بين الثلاث إلى العشر ، وقيل غير ذلك. انظر اللسان : ٣ / ١٥٢٥ (ذود) ، حاشية ابن حمدون ٢ / ١٤٦.

[٢]شول : جمع شائلة على غير قياس ، والشائلة من الإبل : التي أتى عليها من حملها أو وضعها سبعة أشهر فخف لبنها. انظر اللسان : ٤ / ٢٣٦٣ (شول) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٦ ـ ١٤٧.

[٣]قال ابن منظور : والناب ـ الناقة المسنة ، سموها بذلك حين طال نابها وعظم ، مؤنثة أيضا ، وهو مما سمي به الكل باسم الجزء. انظر اللسان : ٦ / ٤٥٩١ (نيب).

[٤] حرب : ـ بفتح الحاء وسكون الراء ، وبالباء الموحدة ـ الناقة المهزولة ، ويطلق أيضا على القتال ، لأنها مؤنثة أيضا ، قال تعالى : (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ،) فإن الهاء عائدة على الحرب. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٧ ، اللسان : ٢ / ٨١٥ ـ ٨١٦ (حرب).

[٥]عرس الرجل ـ : امرأة الرجل ، وبضمتين : اسم من أعراس الرجل بأهله إذا بني عليها ودخل بها ، وبضم فسكون : طعام الوليمة. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٧ ، اللسان : ٤ / ٢٨٧٩ (عرس) ، حاشية الصبان : ٤ / ١٧١.

[٦] الضحوة : ارتفاع الهاء والضحى فويق ذلك ، وقيل : الضحى من طلوع الشمس إلى أن يرتفع النهار وتبيض الشمس جدا ، ثم بعد ذلك الضحاء إلى قريب من نصف النهار.

انظر اللسان : ٤ / ٢٥٥٩ (ضحا) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٧.

[٧]نعل : اسم للنعل المعلوم ، وهو ما وقيت به القدم من الأرض ، ويقال لزوجة الرجل : هي نعله ، والعرب تكنى عن المرأة بالنعل. انظر اللسان : ٦ / ٤٤٧٧ ، ٤٤٧٨ (نعل) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٧.

[٨]في الأصل : وصعب. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٧ ، النصف ـ بفتح النون والصاد المهملة ـ : المرأة الكهلة ، كأن نصف عمرها ذهب ، وقال ابن مالك : وهي المرأة المتوسطة بين الصغر والكبر. انظر اللسان : ٦ / ٤٤٤ (نصف) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٤٧ ، شرح الأشموني : ٤ / ١٧١ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٩١٤.

[٩]قال المرادي في شرحه (٥ / ١١٥) : وبعض العرب يذكر «الحرب ، والدرع ، والفرس» فلا يكون من هذا القبيل ، وبعضهم ألحق التاء في «عرس وقوس» ، فقال «عريسة ، وقويسة». انتهى. انظر شرح الأشموني : ٤ / ١٧١.

[١٠]في الأصل : ورية. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٧.