شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٢٩٥ - المقصور والممدود

ثمّ أتى بمثالين منه ، فقال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ «فعلا» [١] ـ بكسر الفاء ـ و «فعلا» ـ بضمّها ـ جمعين لـ «فعلة» [٢] / و «فعلة» مقصوران قياسا.

فمثال «فعل» : «لحية ، ولحى» [٣] ، ونظيره من الصحيح «قربة وقرب» ، ومثال «فعل» : «دمية ودمى» ، ونظيره من الصحيح «غرفة وغرف».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

هذا شروع في بيان الممدود ، يعني : أنّ الاسم الصحيح إذا استحقّ الألف قبل آخره ، فإنّ نظيره من المعتلّ الآخر ممدود قياسا ، ثمّ مثّل ذلك ، فقال رحمه‌الله تعالى :

مصدر «ارعوى» «وارتأى» [٤] : «ارعواء» ، و «ارتياء» لأنّ نظيرهما من الصّحيح يستحقّ أن يكون ما قبل آخره ألفا ، نحو : «احمرّ احمرارا ، واقتدر [٥] اقتدارا».

ثمّ انتقل إلى غير القياسيّ من النّوعين ، فقال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ ما كان من المعتلّ الآخر ، ولا نظير (له) [٦] من الآحاد ـ يطّرد فتح (ما قبل) [٧] آخره [٨] ، فهو مقصور سماعا ، وما كان آخره همزة قبلها ألف ، ولم يطّرد في نظيره زيادة ألف قبل آخره ، فهو ـ أيضا ـ ممدود سماعا.

[١]في الأصل : إن الاسم فعل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٣.

[٢]في الأصل : كفعلة. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٣.

[٣]في الأصل : نحية ونحى. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٣.

[٤]في الأصل : وكارتأى. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٣.

[٥]في الأصل : واقتدار. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٣.

(٦ ـ ٧) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٣.

[٨]في الأصل : آخر. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٣.