يعني : أنّ نحو «سمسم» [١] يحكم على حروفه كلّها أنّها أصول ، وأنّه رباعيّ ، لأنّ أصالة أحد المضعّفين واجبة تكميلا لأقلّ الأصول ، وليس أصالة أحدهما أولى من أصالة الآخر ، فيحكم بأصالتهما معا [٢].

ثمّ أشار إلى الثّاني ، فقال :

...

... والخلف في كلملم

يعني : أنّ فيما [٣] كان نحو «لملم» فعل أمر من «لملم» [٤] ممّا في اشتقاقه دليل على زيادة أحد المضعّفين ـ خلافا :

ـ فمذهب [٥] البصريّين: أنّ حروفه كلّها أصول، نحو [٦] «سمسم»، فوزن «لملم» عندهم : «فعلل».

ـ ومذهب الكوفيّين أنّ الأصل «لمّم» بالتّضعيف ، فأبدل من ثاني المضعّفين لام [٧] ، كراهية التّضعيف [٨].

[١]سمسم : بكسر السينين ، الحب المعروف ، ويسمى الجلجلان ، وبفتحهما الثعلب ، واسم موضع ، والسمسمة : بضمها وبكسرها : دويبة ، وقيل : النملة الحمراء. انظر اللسان : ٣ / ٢١٠٤ (سمم) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٧٤ ، حاشية الصبان : ٤ / ٢٥٥.

[٢]وظاهر كلام ابن مالك أن هذا القسم لا خلاف فيه ، لكن بعضهم حكى عن الخليل والكوفيين أن وزنه «فعفل» ، تكررت فاؤه ، قال المرادي : وهو بعيد ، انظر شرح المرادي : ٥ / ٢٤١ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٦٠ ، الهمع : ٦ / ٢٤١ ـ ٢٤٢.

[٣]في الأصل : ما. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٤.

[٤]يقال : لملم الأمير الكتيبة ـ أي الجيش ـ : إذا ضم وجمع بعضها إلى بعض ، ورجل ململم : هو المجموع بعضه إلى بعض. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٧٤ ، اللسان : ٥ / ٤٠٧٨ (لمم) ، حاشية الملوي على المكودي : ٢٢٨.

[٥] في الأصل : لمذهب.

[٦]في الأصل : في. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٤.

[٧]في الأصل : لاما. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٤.

[٨] واختار ابن الناظم مذهب الكوفيين. وذهب الزجاج من البصريين إلى أن الصالح للسقوط زائد ، فتكون اللام الثانية من «لملم» زائدة.

انظر الخلاف في ذلك شرح ابن الناظم : ٨٢٨ ، شرح المرادي : ٥ / ٢٤١ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ، شرح المكودي : ٢ / ١٧٤ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٦٠ ، ابن عقيل مع الخضري : ٢ / ١٨٦ ، الهمع : ٦ / ٢٤٢ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ٢٠٣٥ ـ ٢٠٣٦.