پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣١٢ - تفسير و جمعبندى

چگونه بعد از كمال عقل و رشد او را دروغگو و خائن بناميم؟ باز تأكيد مى‌كنم من مى‌دانم او راست مى‌گويد!

وليد (با عصبانيت)- پس چرا او را تصديق نمى‌كنى و ايمان به او نمى‌آورى؟!

ابوجهل- مى‌خواهى دختران قريش بنشينند و بگويند از ترس شكست تسليم برادر زاده ابوطالب شدم؟ سوگند به بت «لات» و «عزى» هرگز از او پيروى نخواهم كرد، و اين‌جا بود كه آيه‌ «وَ خَتَمَ عَلَىَ سَمْعِهِ وَ قَلْبِه؛ خداوند بر گوش و قلب او مهر نهاده» نازل شد. [١]

و چه زيبا فرموده اميرمؤمنان على عليه السلام: «آفَةُ الْعَقْلِ الْهَوَى‌؛ آفت عقل آدمى هواپرستى است» و در عبارت ديگر فرمود: «الْهَوى‌ آفَةُ اْلأَلْبابِ؛ هواپرستى آفت عقل هاست». [٢]

٢- حجاب حب دنيا

قرآن در اين زمينه مى‌گويد:

«ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الآخِرَةِ وَ أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكافِرِيْنَ- أُولئِكَ الَّذِيْنَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَ أؤلئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ» (نحل/ ١٠٧- ١٠٨)

ترجمه:

اين به خاطر آن است كه زندگى دنيا بر آخرت ترجيح دادند، و خداوند افراد بى‌ايمان (و لجوج) را هدايت نمى‌كند آنها كسانى هستند كه خدا (بر اثر فزونى گناه) بر قلب و چشمانشان مهر نهاده (به همين دليل چيزى را نمى‌فهمند) و غافلان واقعى آنهايند.

تفسير و جمع‌بندى‌

اين آيه اشاره به گروهى مى‌كند كه نخست اسلام را از جان و دل پذيرا گشتند، و

[١]. تفسير مراغى، جلد ٢٥، صفحه ٢٧.

[٢]. غرر الحكم.