نگاهی گذرا به حقوق بشر از دیدگاه اسلام - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٢٢٩ - ٣ تفاوت حقوقي در مسائل خانوادگي

مردان خويش به گواهى گيريد. و اگر دو مرد نباشند يك مرد و دو زن از گواهانى كه از آنان خرسنديد تا اگر يكى از آن دو (زن) از ياد برد، يكى از آن دو (زن) به ياد آن (زن) ديگر بياورد».

البته در روايات به موارد ديگري از اختلافات حقوقى زن و مرد در اجتماع اشاره شده است، از جمله:

١. اختصاص جهاد ابتدايى به مردان: زن مكلف به جهاد ابتدايى نشده است.

٢. تقدم مردان بر زنان در جهاد دفاعى: مادام كه مردان به اندازة كافى باشند، در جهاد دفاعى نوبت به زنان نمى‌رسد؛ يعني در جنگ دفاعى اصل بر مسئوليت مردان است و فقط در اوضاع و احوال استثنايى زنان مكلف به شركت در جنگ مى‌گردند.

٣. اختصاص حكومت و امارت به مردان: تقريباً مورد اتفاق فقهاى شيعه است كه زن نمى‌تواند حاكم و امير مردم باشد. شايد رمز اينكه قرآن كريم نبوت را مختص مردان دانسته است نيز همين باشد، چون نبوت هم نوعى زعامت، تدبير و ادارة جامعه است.

٤. اختصاص تصدى امر قضا به مردان: البته اين مسئله اختلافى است. بعضي از فقهاى شيعه زن را مجاز به تصدى امر قضا مى‌دانند، ولى قول مشهور اختصاص قضاوت به مردان است.

٥. اختصاص مرجعيت تقليد به مردان: در اين مسئله نيز بعضي از فقهاى شيعه احتمال داده‌اند كه زن مي‌تواند مرجع تقليد شود، البته به اين معنا كه فقط بيان كنندة احكام الهى باشد.

٣. تفاوت حقوقي در مسائل خانوادگي

در اين قسمت اختلافات حقوقى زن و مرد در مسائل خانوادگى را به تفصيل باز مي‌گوييم و به اندازة توان، حكمت‌هاى اين اختلافات را بيان مي‌كنيم. از مجموع هشتاد آية ناظر به اين موضوع، حدود بيست آيه در سورة بقره و حدود بيست آيه در سورة نساء و در