انسانيت يكسان هستند اما ملاك تقسيم بندى انسان فقط «انسانيت» نيست، بلكه گاهى انسانها را با ملاكهاى ديگر تقسيم‌بندى مى‌كنند، مثلا به لحاظ جنسيت انسانها اختلاف دارند‌؛ گروهى مرد هستند و گروهى زن، به لحاظ رفتارهاى اختيارى هم انسانها مختلفند، گروهى با سعى و تلاش خود به مراحلى دست پيدا مى‌كنند كه افراد تنبل و تن‌پرور به اين مراحل دسترسى ندارند، پس باهم متفاوتند و به عنوان نمونه در همه جاى دنيا رييس جمهور براى احراز سِمت رياست جمهورى بايد شرايطى داشته باشد و هرگز نمى‌پذيرند كه به صِرف تساوى انسان‌ها در اصل انسان بودن، يك نفر بى‌سواد بى‌اطلاع از اوضاع و احوال سياسى و اجتماعى به عنوان رييس جمهور انتخاب شود.

گاهى هم تفاوتها بر اساس يك ملاك اعتبارى است مثل تفاوت در تابعيت، كه از ابتدايى‌ترين مسائل حقوق بين الملل خصوصى، تفاوت شهروندان و تابعين يك نظام است و اين طور نيست كه همه تابعين يك نظام از حقوق مساوى برخوردار باشند، اتفاقاً تابع درجه يك و تابع درجه دو در تمام نظامهاى حقوقى دنيا پذيرفته شده است و تابع درجه يك، حقوقى دارد كه تابع درجه دو فاقد آن حقوق است مثلا‌؛ حق انتخاب شدن به عنوان رهبر جامعه، رئيس جمهور و يا احراز پست‌هاى كليدى ديگر فقط از حقوق تابع و شهروند درجه اول است.

به هر حال پاسخ تفصيلى مغالطه فوق فرصت ديگر مى‌طلبد[١] و اينجا همين قدر بايد گفت كه در اين زمينه كسانى اين شبهات و مغالطات را مطرح مى‌كنند كه يا آگاهى كافى به مسائل ندارند و يا اغراض سوئى را دنبال مى‌كنند، تا بتوانند با ديدگاههاى ضد اسلامى و ضد انقلابى كه دارند خودشان را در صف مردم مسلمان و انقلابى جا بزنند و از دستاوردهاى اين انقلاب به نفع اغراض خودشان استفاده كننده و بعضاً عليه انقلاب تلاش كنند. آنها بدنبال اين هستند گروهى را كه مستقيماً وابسته به صهيونيسم جهانى است در اين كشور به عنوان يك مذهب رسمى اعلام كنند و همه انسانها را اعم از كافر و مسلمان در يك درجه طبقه‌بندى كنند تا بتوانند از نظر حقوق اجتماعى و احراز پست‌هاى كليدى زمينه مناسبى براى دستيابى به اهداف سوء خود پيدا كنند. اما همان

[١] ما به اين مغالطه در پرسش ٩ از فصل پنجم همين كتاب، پاسخ داده‌ايم.

ما به اين مغالط در جواب پرسش پيشين (= پرسش ) همين مجموعه، پاسخ داده‌ايم.