«بعدية» را از از عبارت «بعد» در پرسش زراره و فضيل از امام مي‌توان دريافت كرد. آن دو پرسيدند: «أَيُجْزِئُ إِذَا اغْتَسَلْتُ بَعْدَ الْفَجْرِ لِلْجُمُعَةِ قَالَ نَعَم[١٣٥]»؛ اگر روز جمعه بعد از سپيده‌دم غسل كنم، كافى است؟ امام صادق ٧ فرمود: آرى. و «قبلية» را نيز از عبارت «قبل» در حديثى از امام باقر ٧ مي‌توان برداشت كرد. آن‌جا كه فرمود: «وَ لْيَكُنْ فَرَاغُكَ مِنَ الْغُسْلِ قَبْلَ الزَّوَالِ[١٣٦]»؛ غسل جمعه بايد قبل از زوال ظهر انجام بگيرد. از انضمام اين دو روايت وقت غسل استخراج مي‌شود. هرچند شيخ طوسي در الخلاف[١٣٧] بر اين باور است كه مكلف مي‌تواند غسل جمعه را تا زماني كه نماز جمعه را مي‌خواند، انجام دهد: «على امتداده إلى أن يصلي الجمعة».[١٣٨]

استخراج احكام خمسه تكليفيه، وظيفة اصلى شارح روايت فقهى است. اين ويژگى در سرتاسر حبل‌المتين ديده مى‌شود. گاهى مطلب بسيار روشن و تقريباً مورد اتفاق است؛ بنابراين، نيازى به شرح كامل و بيان نكات گوناگون نيست. برای نمونه، در بحث «مكان مصلى» دو حديث آمده است: «لَا تُصَلَّى الْمَكْتُوبَةُ فِي الْكَعْبَة»؛ داخل خانة كعبه، خواندن نماز فريضه روا نيست،[١٣٩] و: «لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة»؛ خواندن نماز فريضه را در درون خانه كعبه، سزاوار نيست.[١٤٠] شيخ بهايى در متنى موجز چنين مى‌نويسد:

آنچه اين دو حديث در ممنوعيت خواندن نماز واجب در كعبه در بر دارند، در نزد بيشتر اماميه تنها بر كراهت دلالت دارد.[١٤١]

[١٣١]. ص٢٦٧.

[١٣٢]. الکافی، ١٣٨٨ ق، ج٣، ص٤١٨، ح٨..

[١٣٣]. همان، ج٣، ص٤١٧، ح٤.

[١٣٤]. ج١، ص٦١٢.

[١٣٥]. الحبل المتین فی احکام احکام الدین، ص ٢٦٧.

[١٣٦]. تهذیب الاحکام، ج٢، ص٣٧٦، ح١٥٦٤.

[١٣٧]. همان، ج٢، ص٣٨٣، ح١٥٩٦.

[١٣٨]. الحبل المتین فی احکام احکام الدین، ص ٥٠٩.